Собраніе богослужебныхъ текстовъ Православной Церкви

Русскiй Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Осанна
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ
-
Литургика
-
Канонизація святыхъ
-
Ирмологій

Домашняя молитва

Каноны
-
Акаѳисты
-
Псалтирь Божіей Матери

Евхологій

Служебникъ
-
Требникъ

Слѣдованная Псалтирь

Псалтирь
-
Канонникъ
-
Часословъ
-
Мѣсяцесловъ

Тріодь

Постная
-
Цвѣтная

Минеи

Минея Общая
-
Минеи Богослужебныя
-
Архивъ

Церк.-учит. литература

«Златоустъ»

Греч. и древнерус. тексты

Греч. литург. тексты
-
Древнерус. литург. тексты

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 26 февраля 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 5.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

ОСАННА

«ОСАННА» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 4 Апрѣля 2011 г. (17 Апрѣля 2011 г. по н. ст.) въ день Входа Господня въ Іерусалимъ — Недѣлю Ваій.
RSS-каналъ сайтаhttp://www.russportal.ru/news/rss.php?h=8.         Разсылка новостейhttp://www.russportal.ru/subscribe
Экспортъ новостей въ «Живомъ журналѣ»http://russportal.livejournal.com

Изъ слова свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго († 1966 г.)

Почему съ молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царяхъ?

Егда́ ца́рства правосла́вная на земли́ падо́ша и забве́нію пре́дана бы́ша, не преста́лъ еси́ побѣ́ды проси́ти царе́мъ благовѣ́рнымъ въ дре́внихъ пѣ́снехъ неизмѣ́нно, я́ко тѣ́хъ держа́ва то́чію благослове́нна е́сть отъ Бо́га оте́цъ на́шихъ (Изъ службы свт. Іоанну, архіеп. Шанхайскому, канонъ, пѣснь 8-я, троп. 3-й).

Свт. Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-ФранцисскийПравославная Церковь, исполняя наставленіе апостола Павла молиться за царей, даже языческихъ, поскольку они являются защитниками порядка, а не гонителями Вѣры, всегда возносила моленіе Богу, чтобы сила крестная помогала уповающимъ на крестъ царямъ. Службы святому кресту по средамъ и пятницамъ, въ кои дни воспоминаются страданія Христовы, и въ другіе праздники Животворящаго креста полны такихъ моленій. Въ нихъ говорится: «Крестъ царей держава», «о тебѣ вѣрнѣйшіе царіе наши хвалятся, яко твоею силою исмаильтейскіе люди державно покаряюще», «побѣды благовѣрнымъ царемъ на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестомъ Твоимъ жительство», «древо честное царемъ на варвары побѣду подающее»... Такими и тому подобными выраженіями наполнены службы кресту. — Замѣчательно, что многія изъ сихъ пѣснопѣній написаны святыми Отцами, которые сами жестоко страдали отъ царей иконоборцевъ; они не прекращали моленія за царей, твердо вѣря, что послѣ злыхъ царей будутъ и цари благочестивые. Не измѣняли тѣ молитвы православные греки и южные славяне и находясь подъ властью турокъ или чужихъ чужеземныхъ властей, хотя бы они были иновѣрными. далѣе>> (Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскій († 1966 г.)

Анонсы обновленій

"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВО ВТОРНИКЪ 2-Й СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Господь Вседержитель «Кому́ уподо́билася еси́, окая́нная, лѣня́щися, о душе́, и не творя́щи до́брая, но лю́бящи при́сно въ злы́хъ пребыва́ніе? Су́дъ при две́рехъ, пока́йся, посто́мъ и моли́твою очи́стися и Влады́цѣ твоему́ возопíй: согрѣши́хъ Ти́, прости́, я́ко Благоутро́бенъ, и исправле́ніе мнѣ́ да́руй. — Имѣ́яй бла́гости пучи́ну, пучи́ны мои́хъ грѣхо́въ лука́выя изсуши́, Христе́, я́ко безгрѣ́шный Бо́гъ, и да́ждь се́рдцу моему́ умиле́ніе, пото́ки беззако́нія отъе́млющее, да пою́ и сла́влю Твое́ благоутро́біе неизрече́нное, Долготерпѣли́ве Благодѣ́телю ду́шъ на́шихъ. — Приведы́й и ны́нѣ на́съ, Бо́же, вре́мене обше́ствіе всечестна́го поста́ соверши́ти, и дарова́вый на́мъ во свято́е по́прище вторы́я седми́цы вни́ти, Са́мъ сподо́би, Го́споди, и къ бу́дущему благотещи́, тѣ́ло и ду́шу на́шу и благодѣ́тельствуя и укрѣпля́я, я́ко да дости́гнемъ, соверши́вше тече́ніе му́жески, въ Госпо́дскій де́нь Воскресе́нія Твоего́ вси́ въ ра́дости, и да вѣнцы́ нося́ще, непреста́нно Тя́ похва́лимъ. — Духо́внымъ посто́мъ пости́мся, расто́ргнемъ вся́кое развраще́ніе, оста́немся же и собла́зновъ грѣха́, отпу́стимъ и бра́тіи до́лги, да и на́мъ оста́вятся прегрѣше́нія на́ша. Та́ко бо возопи́ти возмо́жемъ: да испра́вится моли́тва на́ша, я́ко кади́ло предъ Тобо́ю, Го́споди. — Стра́сти уздо́ю непоро́чнаго поста́ удержава́юще, у́мъ къ честны́мъ Боговидѣ́ніемъ вѣ́рою соверше́ннѣйшею впери́ти вси́ потщи́мся, я́ко да земну́ю житія́ сла́дость пре́зримъ и небе́сную получи́мъ жи́знь и Боже́ственное сія́ніе. — Предложи́въ та́йную по́стъ трапе́зу, поуща́етъ на́мъ бога́тно насы́титися: яди́мъ, я́коже бра́шно, присноживо́тныя да́ры Ду́ха...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ 2-Й СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Господь Вседержитель «Да́ждь ми́ умиле́ніе, и злы́хъ отчужде́ніе, и соверше́нное исправле́ніе, въ стра́сти тѣле́снѣй ны́нѣ погруже́ному и отдале́ному отъ Тебе́, Бо́же Всецарю́, и ниотку́дуже упова́нія иму́щу, и спаси́ мя́ блу́днаго за мно́гую бла́гость, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Моисе́й ди́вный, посто́мъ очи́щся, ви́дѣ Жела́емаго. Сему́ у́бо поревнова́вши, смире́нная душе́ моя́, потщи́ся въ де́нь воздержа́нія отъ злы́хъ очи́ститися, я́ко да Го́спода, даю́щаго тебѣ́ оставле́ніе, и очище́ніе, и избавле́ніе, у́зриши су́щаго Блага́го и Человѣколюби́ваго. — Посто́въ ны́нѣ двоеседми́чіе свѣ́тло начне́мъ, соверша́юще де́нь отъ дне́, бра́тіе, колесни́цу о́гненну содѣ́лавше на́мъ, я́коже Илія́ Ѳесви́тянинъ, четы́ре вели́кія добродѣ́тели, у́мъ возвы́симъ безстра́стіемъ, пло́ть вооружи́мъ чистото́ю, теку́ще и побѣжда́юще врага́. — Пріиди́те, очи́стимъ себе́ ми́лостынями и щедро́тами убо́гихъ, не трубя́ще, ни явля́юще на́ше благотворе́ніе, да не увѣ́сть шу́ица десни́цы дѣ́ло, да не расточи́тъ тщесла́віе пло́дъ ми́лостыни, но въ та́йнѣ та́йная Вѣ́дущему воззове́мъ: Отче, оста́ви прегрѣше́нія на́ша, я́ко Человѣколю́бецъ. — Преступле́нія плодо́мъ, умерщвле́на душе́ю, оживотвори́, Христе́, посто́мъ и́стиннымъ и покая́ніемъ, молю́ся, я́ко Ще́дръ, и да́ждь ми́ въ путе́хъ при́сно ходи́ти пра́выхъ и до́брыхъ, честны́хъ Твои́хъ за́повѣдей, я́ко да Боже́ственныя сла́вы Твоея́ улучи́въ, со всѣ́ми лю́бящими Тя́, славосло́влю Твою́ о всѣ́хъ, Іису́се, бла́гость. Го́споди, напра́ви ны́ по́стъ повторя́ющія, освяще́ніе на́мъ осія́й и просвѣще́ніе оправда́ній Твои́хъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ 1-Ю НЕДѢЛЮ ВЕЛИКАГО ПОСТА (1864)

Торжество Православия «Въ сíй де́нь, въ недѣ́лю пе́рвую святы́хъ посто́въ Правосла́вія, си́рѣчь возставле́ніе святы́хъ и честны́хъ ико́нъ Це́рковь Христо́ва пра́здновати прія́тъ, бы́вшее отъ Михаи́ла и Ѳеодо́ры, святы́я и блаже́ннѣйшія цари́цы, и свята́го Меѳо́дія, патріа́рха Константино́польскаго. Бы́сть же си́це: Льву́ Иса́вру, изъ ослятогоне́нія и свинопа́ственнаго житія́ ски́птры ца́рствія удержа́вшу, по Бо́жію попуще́нію. Во святы́хъ Ге́рманъ тогда́ корми́ла церко́вная объе́мъ, а́біе призыва́ется отъ о́наго и слы́шитъ: «я́ко мнѣ́ мни́тся, влады́ко, святы́мъ ико́намъ ничто́же ра́знствовати отъ и́доловъ. Повѣли́ у́бо ели́ко ско́ро извести́ сія́ отъ среды́. Аще и́стинніи су́ть святы́хъ зра́цы, но вы́шше да повѣ́сятся, да не со грѣхи́ валя́ющеся, сія́ всегда́ оскверня́емъ, цѣлу́юще». Патріа́рхъ же толи́кія ме́рзости царя́ отвраща́ше: «не ты́ ли, — глаго́ля, — о царю́, бѣснова́ти у́бо нѣ́коему нѣ́когда на святы́я ико́ны слы́шимъ, Ко́нону же бы́ти его́ проименова́нію?» Онъ же: «но а́зъ, — глаго́летъ, — еще́ младе́нецъ сы́й нарица́хся». Не повину́ющуся же у́бо послу́шати его́ патріа́рху, изгна́ его́ и единому́дренна себѣ́ возпоставля́етъ Анаста́сія, и та́ко тогда́ со святы́ми ико́нами бра́нь нача́ явля́ти. Глаго́лется же, евре́емъ пре́жде такову́ю не́нависть ему́ подложи́ти, отъ нѣ́коего волше́бства предре́кшимъ на ца́рство возведе́ніе, внегда́ убо́гъ сы́й, съ ни́ми ослятогоне́ніемъ жи́ти веществова́ше. Оному же злѣ́ житіе́ отто́ргшу, изъ о́наго суровѣ́йшій ски́менъ, Копрони́мъ Константи́нъ, нача́льства, наипа́че же на святы́я ико́ны бѣснова́нія прее́мникъ быва́етъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СУББОТУ 1-Й СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Святой великомученик Феодор Тирон «Въ сíй де́нь, въ суббо́ту пе́рвую посто́въ, е́же ко́ливами пресла́вное чу́до свята́го и сла́внаго великому́ченика Ѳео́дора Ти́рона пра́зднуемъ, е́же имѣ́ нача́ло бы́ти си́це: Іуліа́ну престу́пнику, по Конста́нтіи, вели́каго Константи́на сы́нѣ, ски́птры ца́рствія удержа́вшу и отъ Христа́ во идолослуже́ніе прело́жшуся, гоне́ніе на христіа́ны воздвиза́ется преве́ліе — я́вѣ же вку́пѣ и не явле́ннѣ. Отре́клъ у́бо злочести́вый, е́же му́чити су́ровѣ, вку́пѣ же и объявле́нно безчеловѣ́чнѣ, та́ко искуша́ти христіа́ны — стыдя́ся же и обзира́я, да не прилага́ются множа́йшіи, сокрове́ннѣ нѣ́како оскверни́ти сія́ льсти́вый и скве́рный умы́сли. Отону́дуже и соблю́дъ, я́коже на́шъ язы́къ Христо́въ пе́рвую святы́хъ посто́въ седми́цу наипа́че очища́ется и внима́етъ Бо́гу, епа́рха гра́да призва́въ, повелѣ́ продае́мыя обы́чнѣ снѣ́ди отъ среды́ отнести́, другíя же снѣ́ди предложи́ти то́ржищу, си́рѣчь хлѣ́бы и питія́, отъ же́ртвъ его́ кровми́ сія́ пре́жде смѣси́вша и въ смѣше́ніи оскверни́вша, я́ко да у́бо отъ поста́ сія́ купу́ющіи па́че въ чистотѣ́ оскверни́лися бы́ша. Абіе у́бо епа́рхъ на дѣ́ло веде́ повелѣ́ное и предлага́етъ я́же отъ же́ртвъ и крове́й оскверне́нная бра́шна и питія́ во все́мъ то́ржищи. Но всеви́дящее Бо́жіе о́ко, запина́ющее прему́дрыя въ кова́рствѣ и́хъ, и о на́съ, рабѣ́хъ Свои́хъ, при́сно промышля́ющее, и гну́сная престу́пника на на́съ кова́рства разруши́. Гра́дскому бо архіере́ю Евдоксíю, а́ще и не пра́вому и не правосла́вному быва́ющу, посыла́етъ вели́каго Своего́ страстоте́рпца Ѳео́дора, отъ ти́ронскаго чи́на Ти́рона имену́ема...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПЯТОКЪ 1-Я СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Монограмма Христа «Омраче́на мя́ пре́лестьми борца́, Христе́ мо́й, просвѣти́, омрачи́вый на Крестѣ́ ви́сяй со́лнце иногда́, и просвѣти́вый вѣ́рнымъ свѣ́тъ и́стинный оставле́нія я́вѣ, я́ко да ходя́й во свѣ́тѣ Твои́хъ повелѣ́ній, дости́гну чи́стѣ Воскресе́нія Твоего́ зарю́ спаси́тельную. — Якоже виногра́дъ на Дре́вѣ, Спа́се, ви́ся, вино́мъ напои́лъ еси́ нетлѣ́нія, Христе́, концы́. Тѣ́мже вопію́: пія́нствомъ мя́ грѣхо́внымъ лю́тѣ омрача́ема при́сно, сла́достію умиле́нія и́стиннаго напои́въ, пости́тися мя́ ны́нѣ отъ сласте́й укрѣпи́, Спа́се, я́ко Бла́гъ и Человѣколю́бецъ. — О, Креста́ Твоего́ си́лы! Се́й процвѣте́ Це́ркви воздержа́ніе, во Еде́мѣ иногда́ Ада́мово невоздержа́ніе изъ ко́рене исто́ргъ: сме́рть у́бо о́ное принесе́ человѣ́комъ, но се́й нетлѣ́нно источа́етъ безсме́ртіе мíру, я́коже изъ исто́чника ина́го ра́йскаго, излія́ніемъ Твоея́ живото́чныя кро́ве, вку́пѣ же и воды́, отону́дуже вся́ оживотвори́шася. Имже на́мъ по́стную пи́щу услади́, Бо́же Изра́илевъ, имѣ́яй ве́лію ми́лость. — По́стное завѣща́ніе ра́достно воспріи́мемъ: а́ще бо бы́ сіе́ пра́отецъ сохрани́лъ, Еде́мскаго отпаде́нія не прія́ли бы́хомъ. Кра́сный бѣ́ въ видѣ́ніе и до́брый въ снѣ́дь, умори́вый мене́ пло́дъ; да не восхи́тимся вѣ́ждами, ни да услади́тся на́ша горта́нь почита́емыми бра́шны, по прія́тіи же безче́ствуемыми. Бѣжи́мъ невоздержа́нія, и по насыще́ніи страсте́мъ не покори́мся, назна́менаимся Кро́вію, о на́съ Веде́наго на сме́рть во́лею, и не ко́снется на́съ губи́тель, и снѣ́мы Па́сху Христо́ву свяще́ннѣйшую, во спасе́ніе ду́шъ на́шихъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВО ЧЕТВЕРТОКЪ 1-Я СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Монограмма Христа «Постя́щеся, бра́тіе, тѣле́снѣ, пости́мся и духо́внѣ: разрѣши́мъ вся́кій сою́зъ непра́вды, расто́ргнемъ стропо́тная ну́ждныхъ измѣне́ній, вся́кое списа́ніе непра́ведное раздере́мъ, дади́мъ а́лчущимъ хлѣ́бъ и ни́щія безкро́вныя введе́мъ въ до́мы, да пріи́мемъ отъ Христа́ Бо́га ве́лію ми́лость. — Свѣтолу́чныя ва́съ, я́ко мо́лніи, въ ве́сь мíръ Іису́съ — мы́сленное вои́стинну Со́лнце, посла́въ, отгна́лъ е́сть свѣтлостьми́ ва́шея Боже́ственныя про́повѣди пре́лести тму́, богови́дцы апо́столи, и просвѣти́ во мра́цѣ невѣ́дѣнія держи́мыя лю́тѣ. Его́же у́бо моли́те низпосла́ти и на́мъ просвѣще́ніе и ве́лію ми́лость. — Добродѣ́тельми Илія́ возше́дъ на колесни́цу боже́ственную, посто́мъ просвѣти́вся, возноша́шеся на высоту́ небе́сную. Сему́ поревну́й, смире́нная душе́ моя́, и пости́ся отъ вся́кія зло́бы, и за́висти, и сва́ра, и сла́дости теку́щія и сла́стныя, я́ко да болѣ́зни лю́тыя избѣ́гнеши, вѣ́чнующія гее́нны, вопію́щи Христу́: Го́споди, сла́ва Тебѣ́. — Апо́столи боже́ственніи, мíру теплѣ́йшіи моли́твенницы и правосла́внымъ защити́теліе, иму́ще дерзнове́нія держа́ву ко Христу́ Бо́гу на́шему, о на́съ моли́теся, мо́лимъ вы́, всечестнíи, да посто́въ благо́е вре́мя свѣ́тло сотвори́мъ и Единосу́щныя Тро́ицы благода́ть пріи́мемъ. Великопроповѣ́дницы сла́вніи, моли́теся о душа́хъ на́шихъ. — Го́споди, мнѣ́ грѣ́шному положи́лъ еси́ покая́ніе, мене́ недосто́йнаго спасти́ хотя́ безмѣ́рною ми́лостію Твое́ю. Къ Тебѣ́ припа́даю, моля́ся: посто́мъ ду́шу мою́ приклони́, я́ко къ Тебѣ́ прибѣго́хъ, еди́ному Многоми́лостивому...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СРЕДУ 1-Я СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Господь Вседержитель «Снѣ́дію дре́вле го́рькою изри́нувшеся изъ рая́, воздержа́ніемъ страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему: на Крестѣ́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цетъ пи́вый и же́лчь вкуси́вый, и болѣ́зни претерпѣ́вый отъ гвозде́й, горча́йшія сла́сти вся́ отъ ду́шъ на́шихъ изгвозди́вый, ра́ди благоутро́бія щедро́тъ спаси́ рабы́ Твоя́. — Дре́ва снѣ́дію иногда́ изгна́ни бы́вше изъ рая́, Кресто́мъ Твои́мъ въ о́нь всели́хомся, его́же въ моли́тву Тебѣ́ приводя́ще, Многоми́лостиве, и вѣ́рно Ти́ вси́ мо́лимся: исто́чники сле́зъ ны́нѣ на́мъ низпосли́ во вре́мя воздержа́нія, скве́рну всю́ очища́ющія страсте́й и прегрѣше́ній на́шихъ, да вси́ Ти́ вопіе́мъ прилѣ́жно: Го́споди, сла́ва Тебѣ́. — Воздержа́нія наслажде́ніе и мнѣ́, Сло́ве, да́руй, я́коже Ада́му ра́й иногда́, отъ вся́кія Твоея́ вкуша́ти за́повѣди, Бо́же на́шъ, и оша́ятися при́сно плода́, его́же отре́клъ еси́ грѣха́, да живоно́сную Стра́сть Твою́ Кре́стную въ ра́дости предварю́. — По́стъ не оша́яніе бра́шенъ то́чію соверши́мъ, но вся́кія веще́ственныя стра́сти отчужде́ніе, да на на́съ мучи́тельствующую пло́ть порабо́тивше, досто́йни бу́демъ прича́стія Агнца, за мíръ закла́ннаго во́лею, Сы́на Бо́жія, и духо́вно пра́зднуемъ изъ ме́ртвыхъ Спа́сово Воскресе́ніе, на высоту́ взе́мшеся добродѣ́телей во свѣ́тлости и наслажде́ніи изря́дныхъ дѣ́лъ, веселя́ще Человѣколю́бца. — Посто́мъ помышле́ній стра́сти пріиди́те порабо́тимъ, духо́вными себе́ кри́лы покры́вше, да вра́жію дви́жимую бу́рю ле́гцѣ преше́дше, досто́йни бу́демъ кре́стнаго поклоне́нія, о мíрѣ закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жія, и духо́вно пра́зднуимъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВО ВТОРНИКЪ 1-Я СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Господь Вседержитель «Вся́кій грѣ́хъ содѣ́яхъ, всѣ́хъ преидо́хъ блудо́мъ; а́ще восхощу́ пока́ятися, не и́мамъ сле́зъ то́ки; аще лѣ́ностно и ны́нѣ поживу́, му́цѣ пови́ненъ е́смь! Но да́ждь ми́ исправле́ніе, еди́не благíй Бо́же, и поми́луй мя́. — Ту́чи ми́ пода́ждь, Христе́, сле́зъ, въ поста́ кра́сный де́нь, я́ко да воспла́чу, и отмы́ю скве́рну, я́же отъ сласте́й, и явлю́ся Тебѣ́ очище́нъ, егда́, Судіе́, съ небеси́ и́маши пріити́, Го́споди, суди́ти человѣ́комъ, я́ко Судія́, и Пра́ведный еди́нъ. — Пріиди́те усе́рдно, тве́рдое ору́жіе поста́ иму́ще я́ко щи́тъ, вся́кую ко́знь пре́лести вра́жія отврати́мъ, вѣ́рніи. Не опали́мся сладостьми́ страсте́й, ни огня́ искуше́ній убои́мся, и́миже Христо́съ Человѣколю́бецъ почестьми́ терпѣ́нія вѣнча́етъ на́съ. Тѣ́мже со дерзнове́ніемъ моля́щеся, припа́даемъ зову́ще, прося́ще ми́ра и душа́мъ на́шимъ ве́лія ми́лости. — Пости́мся посто́мъ прія́тнымъ, благоуго́днымъ Го́сподеви! Истинный по́стъ е́сть злы́хъ отчужде́ніе, воздержа́ніе язы́ка, я́рости отложе́ніе, по́хотей отлуче́ніе, оглаго́ланія, лжи́ и клятвопреступле́нія. Си́хъ оскуде́ніе — по́стъ и́стинный е́сть и благопрія́тный. — Преблагослове́нна благода́ть всечестна́го поста́: Моисе́й бо тѣ́мъ просла́вися и зако́нъ въ пи́смени на скрижа́лехъ прія́тъ; огня́ си́льнѣйшіи о́троцы ю́ніи яви́шася. Въ то́мъ у́бо погаси́мъ плотскíя стра́сти пламенѣ́ющія, Христу́ Спа́су вопію́ще: обраще́ніе на́мъ всѣ́мъ да́руй и изба́ви гее́нны. — Покая́нія наста́ вре́мя, воздержа́нія покажи́ плоды́, о душе́ моя́, воззри́ къ преждепока́явшимся, воззови́ Христу́: согрѣши́хъ, спаси́ мя́, я́коже спа́слъ еси́, Влады́ко, мытаря́, воздохну́вша отъ се́рдца...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ПОСТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ 1-Я СЕДМИЦЫ ПОСТА (1864)

Господь Вседержитель «Поста́ боже́ственнымъ нача́ткомъ умиле́ніе стя́жимъ, отъ души́ вопію́ще: Влады́ко Христе́, моли́тву на́шу пріими́, я́ко избра́нное кади́ло, и изба́ви на́съ, мо́лимся, злосмра́дныя тли́ и му́ки стра́шныя, я́ко еди́нъ Сы́й Благоувѣ́тливый. — Всечестно́е воздержа́ніе начне́мъ свѣ́тло, луча́ми сія́юще святы́хъ за́повѣдей Христа́ Бо́га на́шего, любве́ свѣ́тлостію, моли́твы блиста́ніемъ, чистоты́ очище́ніемъ, благому́жества крѣ́постію, я́ко да свѣтоно́сни предвари́мъ во свято́е и тридне́вное Воскресе́ніе, осіява́ющее нетлѣ́ніе мíру. — Пріи́де по́стъ, ма́ти цѣлому́дрія, обличи́тель грѣхо́въ, проповѣ́дникъ покая́нія, жи́тельство а́нгеловъ, и спасе́ніе человѣ́ковъ, вѣ́рніи, возопіи́мъ: Бо́же, поми́луй на́съ. — Ка́ко ны́нѣ моего́ воспла́чу отпаде́нія? Ко́е нача́ло сотворю́ спасе́нія моего́, блу́дно пожи́вый? Ще́дре, и́миже судьба́ми вѣ́си, спаси́ мя́. — Се́ вре́мя покая́нія, се́ де́нь спаси́тельный, поще́нія вхо́дъ, душе́, бо́дрствуй и страсте́й вхо́ды затвори́, ко Го́споду взира́ющи. — Грѣхо́въ треволне́ніе буря́щееся во глубину́ низвлачи́тъ мя́ отча́янія, но къ Твое́й прибѣга́ю пучи́нѣ ми́лости, спаси́ мя́, Го́споди. — Еди́нъ а́зъ грѣху́ порабо́тихся, еди́нъ а́зъ страсте́мъ две́ри отверзо́хъ, благоувѣ́тливе Сло́ве, обрати́ мя́, Спа́се, благоутро́біемъ Твои́мъ. — Приспѣ́ ны́нѣ, введе́ся по́двиговъ вре́мя, поста́ по́прище, усе́рдно вси́ начне́мъ се́й, добродѣ́тели Го́сподеви, я́ко да́ры, нося́ще. —Бра́шно Ада́мъ яде́ и отъ рая́ того́ невоздержа́ніе изри́ну, на́съ же, Го́споди, по́стъ пріи́мый, досто́йны покая́нія покажи́, Человѣколю́бче...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


СВТ. МАРКЪ ЕФЕССКІЙ. ИЗЪЯСНЕНІЕ ЦЕРКОВНАГО ПОСЛѢДОВАНІЯ (1857)

Святитель Марк, архиепископ Ефесский «По требованію заповѣди, должно непрестанно молиться и возносить поклоненіе Богу въ духѣ и истинѣ. Но устремленіе мыслей къ житейскому и множество заботъ о тѣлѣ отвлекаютъ многихъ и удаляютъ отъ нихъ царствіе Божіе, сущее внутрь насъ, между тѣмъ какъ слово Господне требуетъ, чтобы мы предстояли мысленному жертвеннику и возносили на нѣмъ къ Богу духовныя и словесныя жертвы: такъ какъ, по ученію божественнаго Апостола, мы — храмъ Бога живаго и Божественный Духъ Его живетъ въ насъ. И нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что такъ обыкновенно бываетъ со многими, живущими по плоти, когда мы видимъ, что люди, уже отдѣлившіеся отъ мірскихъ дѣлъ, должны ради разумной жизни ратовать противу нападенія страстей и при этомъ выдерживать великое смущеніе, омрачающее умную силу души, — что и они не въ состояніи еще достигнуть истинной молитвы, хотя и употребляютъ всѣ усилія, — что и для нихъ необходимо постоянное въ сердцѣ памятованіе Іисуса и происходящее отсюда неизглаголанное озареніе. Поэтому священные и божественные Отцы наши, по преданію отъ самаго Христа и отъ св. Его Апостоловъ, установили для молитвы время и мѣсто. Возбуждая тѣхъ, которые не пріобрѣли навыка въ молитвѣ, возносить ее къ Богу, какъ нѣкоторое необходимое и на извѣстное время опредѣленное служеніе. Они опредѣлили и образъ молитвеннаго положенія тѣла, и страну, къ которой должны обращаться молящіеся, а прежде всего этого — состояніе души молящагося...» (СПб., 1857.) далѣе...


ПРОФ. Н. К. КУЛЬМАНЪ. О РУССКОМЪ ПРАВОПИСАНІИ (1964)

Страница из азбуки в картинках Бенуа «Для кого "новая" Россія начинается съ большевиковъ, тотъ, само собой, долженъ защищать и новое правописаніе, одинъ изъ ихъ аттрибутовъ, но, кто не съ большевиками, тотъ долженъ старую орѳографію оберегать. Она одна изъ нашихъ большихъ культурныхъ цѣнностей, вѣрный спутникъ блестящаго періода нашей литературы. У насъ любятъ искать примѣровъ въ другихъ странахъ, но, разъ уже ихъ искать, то лучше всего обратиться къ тѣмъ языкамъ, орѳографія которыхъ неизмѣримо болѣе сложна и трудна, чѣмъ наша. Такими языками являются французскій и англійскій. Однако, всѣмъ извѣстно, какъ ревниво французы и англичане оберегаютъ "аристократическія" системы своихъ орѳографій отъ попытокъ ихъ коренного измѣненія. Во Франціи и Англіи ясно понимаютъ, что усвоеніе нѣкоторыхъ культурныхъ цѣнностей вообще трудно, что эти цѣнности по самой своей природѣ въ полномъ объемѣ доступны не всѣмъ. Но здѣсь одновременно такъ же ясно понимаютъ, что упрощеніе и облегченіе во что бы то ни стало могутъ привести не къ распространенію культуры, а къ оскопленію ея. Новое русское правописаніе русскими дѣтьми нѣкоторой части Россіи можеть быть усвоено легче, чѣмъ старое. Но пусть не увлекаются мыслью объ этомъ. Облегченіе ученія само по себѣ еще не идеалъ, и опрощеніе ученія только понижаетъ общій уровень тѣхъ, которые способны къ высшей духовной культурѣ. Съ орѳографической же неграмотностью нѣкоторой части населенія нужно мириться такъ же, какъ съ недоступностью для массъ цѣлаго ряда дисциплинъ, научныхъ идей и фактовъ...» (Jordanville, 1964.) далѣе...


ИКОНА БОЖІЕЙ МАТЕРИ ИВЕРСКАЯ-МѴРОТОЧИВАЯ (СКАЗАНІЕ И АКАѲИСТЪ) (1995)

Икона Божией Матери Иверская-Мироточивая Монреальская «Въ 1981 году я и двое моихъ друзей отправились изъ Канады на Святую Гору Аѳонъ. Мнѣ очень хотѣлось побывать въ келліи Данилеевъ, въ которой есть школа, гдѣ пишутъ иконы, согласно древней традиціи. Путь былъ нелегкимъ: мы плыли на лодкѣ, потомъ восемь часовъ шли по горамъ пѣшкомъ. Келлія все не открывалась намъ. Когда стало совсѣмъ невмоготу и я сказалъ товарищу, что больше не могу идти, мы увидѣли небольшой скитъ и рѣшили остановиться въ немъ. Это былъ скитъ во имя Рождества Христова. Игуменъ-настоятель отецъ Климентъ радушно принялъ насъ, угостилъ на террасѣ чаемъ, послѣ чего пригласилъ въ домъ. И тутъ я увидѣлъ икону, отъ которой мое сердце какъ будто перевернулось въ груди. Мнѣ трудно объяснить, что же произошло тогда и почему я такъ сразу привязался всей душой къ этому образу, но только я сталъ настойчиво просить монаховъ продать мнѣ икону. Они отказались, пояснивъ, что она — одна изъ первыхъ, написанныхъ въ скиту иконъ, и потому не продается. Но я не прекращалъ своихъ настойчивыхъ и долгихъ просьбъ. Мой другъ, понимающій по-гречески, даже усталъ ихъ переводить. Монахи были вѣжливы и непреклонны. Они даже предлагали сдѣлать съ нея списокъ. И я начиналъ понимать всю тщетность моихъ усилій. На литургіи, во время пѣнія «Достойно есть», я палъ ницъ и усердно молился Пресвятой Дѣвѣ: "Я уже сдѣлалъ все, что можно сдѣлать по-человѣчески — я имъ предлагалъ деньги и надоѣдливо упрашивалъ игумена, но, Божія Матерь"...» (СПб., 1995.) далѣе...


АРХІЕП. АВЕРКІЙ (ТАУШЕВЪ). НА ПУТЯХЪ КОМПРОМИССА СО ЗЛОМЪ (1965)

Архиепископ Аверкий (Таушев) «Нижеслѣдующій разборъ изданной Московскимъ Патріархатомъ службы Всѣмъ Святымъ въ Землѣ Русской Просіявшимъ, сдѣланный по порученію Архіерейскаго Синода Владыкой Аверкіемъ, тогда еще архимандритомъ, былъ напечатанъ въ 1948 году въ Мюнхенской "Церковной Жизни" (іюнь-іюль), откуда мы этотъ очеркъ и перепечатываемъ. — "Сравнительно недавно дошла до насъ, наконецъ, первая богослужебная книга, напечатанная въ Совѣтскомъ союзѣ. И при томъ какая книга! — «Служба всѣмъ святымъ въ земли Россійстѣй просіявшимъ». Естественно чувство радости и живѣйшаго интереса, съ которымъ мы взяли въ руки эту книгу. Итакъ, все-таки церковь въ нынѣшней Россіи очевидно получила какую-то долю дѣйствительной свободы, если ей уже позволено печатать столь необходимыя для нея богослужебныя книги. Но по мѣрѣ того, какъ мы начали только лишь перелистывать и поверхностно просматривать эту книгу, насъ охватило чувство разочарованія и глубокаго огорченія. Эта дивная, прекрасная служба оказалась искаженной до неузнаваемости. При болѣе внимательномъ сличеніи ея съ той службой, которая была утверждена для всеобщаго употребленія Всероссійскимъ Церковнымъ Соборомъ въ Москвѣ въ 1918 году, мы сразу же обнаружили огромное количество весьма существенныхъ пропусковъ и измѣненій...» («Православная Жизнь». Jordanville, 1965.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 80-Е, ВЪ НЕДѢЛЮ 2-Ю ПО ПЯТДЕСЯТНИЦѢ (1910)

Святитель Иоанн Златоуст «Азъ у́бо, дру́зи и бра́тіе, надѣ́яхся на вся́ку недѣ́лю бо́лѣе собра́ти люде́й въ це́рковь на послу́шаніе Боже́ственныхъ слове́съ, ны́нѣ же мнѣ́е прихо́дите. Но а́ще бы́хъ о себѣ́ глаго́лалъ, то́ до́брѣ твори́ли бы́сте не приходя́ще, ны́нѣ же Влады́чни за́повѣди возвѣща́ю ва́мъ. Яко же бо кто́ гра́моту царе́ву или кня́жу во́ градъ принесе́тъ подъ руко́ю его́ су́щимъ, не пыта́ютъ житія́ прине́сшаго, бога́тъ ли или́ убо́гъ, пра́ведникъ ли или́ грѣ́шникъ, но тѣ́хъ то́чію что́мыхъ послу́шаютъ и тща́тся вся́ко, да бы́ ничто́ же и́хъ забы́ти. Аще ли кото́раго словесе́ кто́ недослы́шалъ, то вопроша́етъ слы́шавшаго; а́ще ли безчи́ненъ человѣ́къ молву́ твори́тъ, то бію́ще отго́нятъ его́, я́ко па́кость творя́щаго. Да а́ще земна́го кня́зя гра́мотамъ толи́ко внима́ніе быва́етъ, то́ кольми́ па́че подоба́етъ внима́ти на́мъ, идѣ́же а́нгеломъ Влады́ка бесѣ́дуетъ. Тѣ́мъ молю́ вы́, здѣ́ прише́дшихъ, да поуча́ете неприходя́щія, и увѣща́ете приходи́ти въ це́рковь, и со́ страхомъ стоя́ти внима́юще. Вы́ у́бо вкуси́сте отъ ме́да уче́нія, они́ же ника́ко же; «вкуси́те бо», рече́, «и увѣ́дите, я́ко бла́гъ Госпо́дь». Вѣ́сте бо, «я́ко отъ недосто́йнаго изводя́й досто́йнаго, я́ко уста́» су́ть Христо́ва. Поне́же у́бо сія́ изреко́хъ ва́мъ, послу́шайте, да поучу́ вы́ о моли́твѣ: то́ю бо исправля́ются вся́ до́брая дѣ́ла...» (М., 1910.) далѣе...


ЧИНЪ ОСВЯЩЕНІЯ ЗНАКОВЪ ОРДЕНА СВ. ВЕЛИКОМ. И ПОБѢДОНОСЦА ГЕОРГІЯ (1769)

Знаки военного ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия «На ектеніи: О е́же благослови́ти зна́ки сія́ во́инскія благослове́ніемъ Свои́мъ небе́снымъ, стра́шны же и ужа́сны сія́ враго́мъ сотвори́ти, Го́споду помо́лимся. — О е́же вѣ́рнымъ Свои́мъ во́инамъ, зна́менія сія́ нося́щимъ и на сія́ взира́ющимъ, ду́хъ хра́брости, бо́дрствіе и си́лу на сотре́ніе крѣ́пости и попра́ніе дерзнове́нія супоста́тъ на́шихъ ми́лостивно пода́ти, Го́споду помо́лимся. — О е́же зна́меніямъ си́мъ бы́ти возбуди́тельнымъ къ хра́брости и великоду́шію, и испо́лнити весе́ліемъ и ра́достію сердца́, му́жественно за вѣ́ру и оте́чество подвиза́вшихся, Го́споду помо́лимся. — Моли́тва: Всеси́льный и Превѣ́чный Бо́же на́шъ, Отче Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Іису́са Христа́, Са́мъ сы́й всему́ мíру Творе́цъ, и всея́ тва́ри Благослове́ніе, и побѣжда́ющимъ Крѣ́пость, при́зри милосе́рдымъ Свои́мъ о́комъ на на́съ смире́нныхъ и недосто́йныхъ рабо́въ Твои́хъ и на моли́тву на́шу, и сія́ зна́менія, я́же въ награжде́ніе подвиго́въ и добродѣ́тели, и на дѣ́ло благопоспѣ́шества въ бра́ни и достиже́ніи ми́ра пріугото́ва избра́нная Тобо́ю Пома́занница Твоя́, благослови́ и освяти́, я́ко да храни́тельствомъ Твои́мъ соблюде́ни, враго́мъ пребу́демъ стра́шны всегда́ и ужа́сны, вѣ́рнымъ же Твои́мъ во́иномъ, на Тя́ надѣ́ющимся, извѣ́стное упова́ніе побѣ́ды и крѣ́пость...» (СПб., 1769.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 79-Е, ВЪ НЕДѢЛЮ ВСѢХЪ СВЯТЫХЪ (1910)

Святитель Иоанн Златоуст «Отне́лѣ же Пятьдеся́тницу пра́здновахомъ и прише́ствіе Свята́го Ду́ха, не пре́йде седми́ днíй число́, ны́нѣ же приспѣ́ всѣ́хъ святы́хъ честна́я па́мять. Поне́же и Са́мъ Госпо́дь рече́: «Отче, хощу́, да идѣ́же Азъ, ту́ бу́дутъ и уго́ждьшіи Мнѣ́». Просла́ви бо Госпо́дь Бо́гъ на́ небеси и на земли́ святы́я Своя́: апо́столы же, проро́ки и му́ченики, святи́тели, и преподо́бныя, и священному́ченики, по́стники съ му́ченицами и съ преподо́бными жена́ми, и́хъ же па́мять чту́ще, потщи́мся въ за́повѣдехъ Бо́жіихъ бы́ти и пра́вду дѣ́яти, да и на́съ Госпо́дь Бо́гъ просла́витъ. Святíи бо таковíи же человѣ́цы бы́ли, я́ко же и мы́, но непра́вду и зло́бу возненави́дѣша, сла́ву же мíра сего́ и бога́тство нивочто́же вмѣни́ша, и живота́ своего́ не пощади́ша, тѣ́мъ же и на́ небесѣхъ со а́нгелы пребыва́ютъ безъ ста́рости и безсме́ртни. Поне́же а́ще му́ченицы и имя́ху тѣ́ло сме́ртно, но ду́ши и́хъ со а́нгелы во сла́вѣ: Христо́ва бо сме́рть вельми́ просла́ви я́. Не тольма́ не́бо свѣ́тло укра́шено звѣзда́ми, я́ко же му́ченическая тѣлеса́ я́звами краси́ма. Кто́ же не диви́тся сему́? Біе́міи одолѣва́ютъ бію́щихъ, связу́еміи — разрѣше́нныхъ, жго́міи — жгу́щихъ. Му́ченицы бо вя́жеми, и многоразли́чно томи́ми, и му́чими, побѣди́ша му́чащихъ, мно́ги пріи́мше стра́сти...» (М., 1910.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ НЕДѢЛЮ 1-Ю ПО 50-ЦѢ, ВСѢХЪ СВЯТЫХЪ (1864)

Собор всех святых «Иже во все́мъ мíрѣ му́ченикъ Твои́хъ, я́ко багряни́цею и ви́ссомъ, кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися, тѣ́ми вопіе́тъ Ти́, Христе́ Бо́же: лю́демъ Твои́мъ щедро́ты Твоя́ низпосли́, ми́ръ жи́тельству Твоему́ да́руй, и душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́лость. — Духо́вніи вѣтíи, ученицы́ Спа́совы, Ду́ху орга́ни бы́вше вѣ́рою, разсѣ́яшася въ концы́ земли́, честно́е проповѣ́даніе правосла́внѣ сѣ́юще, отъ ни́хже прозябо́ша Боже́ственнымъ земледѣ́ліемъ, и благода́тію му́ченикъ во́инства, стра́сть честну́ю образу́юща, многообра́зными раздробле́ній ра́нами и огне́мъ, и со дерзнове́ніемъ мо́лятся о душа́хъ на́шихъ. — Огне́мъ воспаля́еми Госпо́дни любве́, огня́ презрѣ́ша, и я́ко Боже́ственное у́гліе возжига́еми честнíи му́ченицы во Христѣ́, попали́ша хвра́стное ле́сти шата́ніе, звѣре́й же загради́ша уста́ честны́мъ призыва́ніемъ, и во главы́ усѣка́еми, посѣко́ша врага́ вся́ ополче́нія, и крове́й пролива́юще пото́ки терпѣли́вно, Це́рковь напои́ша вѣ́рою просвѣща́ему. — Вѣ́ры согла́сіемъ мірско́е торжество́, отъ вѣ́ка Бо́гу благоугоди́вшихъ, патріа́рховъ честно́е и проро́ковъ сосло́віе, апо́столовъ удобре́ніе, му́чениковъ собра́ніе, по́стниковъ похвалу́, всѣ́хъ святы́хъ па́мять духо́внѣ пра́зднуимъ, мо́лятъ бо ся непреста́нно, дарова́тися ми́ру мíрови, и душа́мъ на́шимъ ве́ліей ми́лости...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 78-Е, ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ СВЯТАГО ДУХА (1910)

Пресвятая Троица «Вели́цыи на́мъ, люби́міи, о́тъ Бога да́ны да́рове во дне́шній пра́здникъ. Ве́село да восхва́лимъ Христа́ Бо́га на́шего, се́ бо въ прише́ствіе Свята́го Ду́ха доидо́хомъ. Дне́сь си́лу прія́ша апо́столи и нача́ша глаго́лати инѣ́ми язы́ки, я́ко же Ду́хъ Святы́й подава́ше и́мъ. Почто́ Святы́й Ду́хъ, Отцу́ и Сы́ну Единосу́щенъ сы́й, во о́бразѣ о́гненнѣ яви́ся апо́столомъ, а на Единоча́дѣмъ Сы́нѣ въ голуби́нѣ о́бразѣ яви́ся? Почто́ же иногда́ голуби́нымъ о́бразомъ, а иногда́ о́гненнымъ явля́ется Святы́й Ду́хъ? Ни на́ Господа пріи́де во о́бразѣ о́гненнѣ, ни на ученики́ яви́ся въ голуби́нѣ? Четы́рьми у́бо се́ е́сть раздѣле́ніи: со Отце́мъ и Сы́номъ бѣ́ единовѣ́ченъ Ду́хъ, о́гненымъ о́бразомъ яви́ся апо́столомъ, я́ко безпло́тенъ, неизрече́ненъ и неви́димъ Бо́гъ. Но о́гненъ е́сть, Па́влу свидѣ́тельствующу: «Бо́гъ на́шъ е́сть Огнь пояда́яй»; того́ ра́ди о́гненнымъ о́бразомъ явле́ніе Свята́го Ду́ха на́ землю Госпо́дь посла́. Моѵсе́й глаго́летъ: «одесну́ю Его́ о́гнь и зако́нъ, а ошу́юю грѣ́шніи бу́дутъ». Вельми́ бо жада́етъ Христо́съ Бо́гъ на́шего спасе́нія, Свои́мъ милосе́рдіемъ изво́ли обнови́ти естество́ на́ше, обетша́вшее грѣхи́, тѣ́мъ же въ на́шу пло́ть облече́ся и во́лею за ны́ пострада́, хотя́ на́съ спасти́, и Воскре́се изъ ме́ртвыхъ, взы́де на́ небо и сѣ́де одесну́ю Отца́...» (М., 1910.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СУББОТУ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦѢ. ОТДАНІЕ ПРАЗДНИКА (1864)

Сошествие Святого Духа на апостолов «Пятдеся́тницу пра́зднуимъ, и Ду́ха прише́ствіе, и предложе́ніе обѣща́нія, и наде́жды исполне́ніе, и та́инство ели́ко, я́ко вели́ко же и че́стно. Тѣ́мже вопіе́мъ Ти́: Содѣ́телю всѣ́хъ Го́споди, сла́ва Тебѣ́! — Язы́ками иноро́дныхъ обнови́лъ еси́, Христе́, Твоя́ ученики́, да тѣ́ми Тя́ проповѣ́дятъ безсме́ртнаго Сло́ва и Бо́га, подаю́щаго душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́лость. — Вся́ подае́тъ Ду́хъ Святы́й: то́читъ проро́чествія, свяще́нники соверша́етъ, некни́жныя му́дрости научи́, ры́бари богосло́вцы показа́, ве́сь собира́етъ собо́ръ церко́вный. Единосу́щне и Сопресто́льне Отцу́ и Сы́ну, Утѣ́шителю, сла́ва Тебѣ́! — Ви́дѣхомъ Свѣ́тъ Истинный, прія́хомъ Ду́ха Небе́снаго, обрѣто́хомъ вѣ́ру и́стинную, Нераздѣ́льней Тро́ицѣ покланя́емся: Та́ бо на́съ спасла́ е́сть. — Во проро́цѣхъ возвѣсти́лъ еси́ на́мъ пу́ть спасе́нія, и во апо́столѣхъ возсія́, Спа́се на́шъ, благода́ть Ду́ха Твоего́: Ты́ еси́ Бо́гъ пе́рвый, Ты́ и по си́хъ, и во вѣ́ки Ты́ еси́ Бо́гъ на́шъ. — Во дво́рѣхъ Твои́хъ воспою́ Тя́, Спа́са мíра, и прекло́нь колѣ́на, поклоню́ся Твое́й непобѣди́мѣй си́лѣ, ве́черъ, и у́тро, и полу́дне, и на вся́кое вре́мя благословлю́ Тя́, Го́споди. — Всесвяты́й Ду́ше, исходя́й изъ Отца́ и Сы́номъ прише́дый къ безкни́жнымъ ученико́мъ, Тебе́ Бо́га позна́вшихъ спаси́ и поми́луй всѣ́хъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПЯТОКЪ 1-Й СЕДМИЦЫ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦѢ (1864)

Сошествие Святого Духа на апостолов «Моисе́й на горѣ́ Су́щаго огне́мъ ви́дѣ, но и богови́дцемъ и му́дрымъ апо́столомъ Ду́хъ огнезра́чно схо́дитъ ны́нѣ, а́ки я́вственно просвѣща́я, я́коже Еди́нъ Бо́гъ, глаго́лавый тогда́ и ны́нѣ въ то́ждествѣ естества́. — Огнезра́чными язы́ки богогла́голивіи къ водѣ́ креще́нія Боже́ственнаго зову́ще, ри́торовъ буесло́віе безбо́жныхъ огне́мъ Ду́ха попали́ша. Но просвѣти́, Утѣ́шителю, и на́съ, вѣ́рно богосло́вящихъ Тя́. — И и́же въ веществѣ́, Бо́же мо́й, Тебѣ́ послужи́вшія, пріе́мшія дебе́лость вещества́ неизрече́нно, я́коже дре́вле невеще́ственныхъ огне́мъ новотвори́ши пла́менныя Ду́ха, я́ко многопѣва́емь еси́, я́ко Чу́денъ въ дѣ́лѣхъ Твои́хъ, Человѣколю́бче. — Дне́сь на́йде Пресвята́го Твоего́ Ду́ха дѣ́йствіе, Го́споди, на апо́столы Твоя́, и прему́дры показа́въ боговѣ́дѣніемъ, и испо́лни я́ блаже́ннаго уче́нія Твоего́. Тѣ́мже Твое́ спаси́тельное смотре́ніе сла́вимъ, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Дне́сь Ду́хъ Тво́й Всеси́льный, Влады́ко, отъ Отца́ посыла́ется, Тебѣ́ Единосу́щный, во о́гненныхъ язы́цѣхъ, подая́ти же вели́чія Твоя́, глаго́лати апо́столы Твоя́ устро́и. Тѣ́мже спаси́тельное Твое́ смотре́ніе сла́вимъ, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Тро́ицу Единосу́щную пѣсносло́вимъ, Отца́ и Сы́на со Святы́мъ Ду́хомъ: Сію́ бо проповѣ́даша вси́ проро́цы и апо́столи съ му́ченики...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 77-Е, ВЪ НЕДѢЛЮ ПЕНТИКОСТНУЮ (1910)

Сошествие Святого Духа на апостолов «Лю́бящимъ Бо́га, пра́зднованію го́дъ не быва́етъ. Се́ бо пра́зднующимъ на́мъ, и а́нгели свеселя́тся, арха́нгели ра́дуются и вся́ небе́сныя си́лы съ на́ми пра́зднуютъ. Пра́зднуемъ у́бо не я́ко невѣ́рніи, ни я́ко жидо́вскія дѣ́ти, но напо́лньшеся духо́вныя ра́дости, я́ко же Сіо́нская ча́да, а не я́ко фарао́нъ, яды́й, я́ко во́лъ. Пра́зднуемъ у́бо, вѣ́рніи, я́ко же апо́столъ Па́велъ рече́, не ква́сомъ ве́тхимъ, ни ква́сомъ зло́бнымъ и лука́вымъ, но пра́зднуемъ дне́сь духо́внѣ Свята́го Ду́ха прише́ствіе, Госпо́дь бо Ду́хъ е́сть, вселя́яся въ сердца́ лю́бящихъ Его́. Пра́здникъ бо на́мъ — пятьдеся́тный де́нь ны́нѣ по Воскресе́ніи Христо́вѣ, въ о́ньже Свята́го Ду́ха прише́ствіе бѣ́ на апо́столы. Яко же златы́я плени́цы ря́снове дру́гъ дру́га прехо́дятъ, та́ко же и Свята́я Це́рковь пра́здникъ отъ пра́здника чте́тъ. Неда́вно пра́здновахомъ о Стра́сти Госпо́дни, и о Воскресе́ніи, и о испыта́ніи ре́бръ Госпо́днихъ, и о возше́ствіи Его́ на небеса́; дне́сь же въ соверше́ніе Госпо́дни за́повѣди доидо́хомъ: «аще бо иду́ Азъ», рече́ Госпо́дь, «Ино́го ва́мъ Утѣ́шителя послю́ и не оста́влю ва́съ си́рыхъ». Ви́дите ли человѣколю́біе Госпо́дне? Предъ си́ми десятію́ де́ньми взы́де Госпо́дь на́ небо, Ца́рьскій прія́ти престо́лъ, одесну́ю Отца́ сѣ́де; дне́сь же прише́ствіе Свята́го Ду́ха дарова́ и ско́рбный о́блакъ ученико́мъ Свои́мъ разори́...» (М., 1910.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 76-Е, ВЪ СУББОТУ ПЕНТИКОСТНУЮ (1910)

Поминовение усопших «Лѣ́по съ ра́зумомъ разсмотря́я все́ дѣ́яти, ни о уме́ршихъ мно́го пла́кати, ни вла́съ терза́ти, ни ли́цъ дра́ти, я́ко же невѣ́рніи творя́тъ, и́мъ же не бы́ти съ Бо́гомъ. Вѣ́рнымъ же о тѣ́хъ ско́рбь имѣ́ти, а́ще кто́ безъ покая́нія у́мретъ; о таковѣ́мъ бо ни прино́са въ це́рковь нѣ́сть досто́йно приноси́ти. Пла́кати же о скупы́хъ и о бога́тыхъ, и́же не скорбя́тъ о души́ въ животѣ́ свое́мъ. Аще же кто́ жи́въ сы́й ще́дръ и пода́тливъ бы́сть, то́ и по сме́рти дая́ніе за него́ вели́ко посо́біе души́ е́сть. О то́мъ Давы́дъ проро́къ глаго́летъ: «блаже́нъ человѣ́къ, и́же имѣ́ніемъ свои́мъ ду́шу свою́ изба́витъ отъ му́ки». И па́ки рече́: «бла́гъ му́жъ, ще́дря и дая́». А неми́лостивымъ неми́лостивъ су́дъ бу́детъ. Того́ ра́ди вся́къ да пече́тся въ животѣ́ о души́ свое́й: не роди́бося ни съ кѣ́мъ же имѣ́ніе, я́вѣ е́сть, я́ко ни отнести́ мо́жетъ что́ умира́яй, то́кмо со грѣхи́ оты́детъ свѣ́та сего́, а имѣ́ніе инѣ́мъ оста́нется. О, человѣ́че, сотвори́ себѣ́ при животѣ́ па́мять! Еди́на ти́ е́сть душа́ и еди́но житія́ вре́мя. Не глаго́ли: «дѣ́темъ оста́влю имѣ́ніе — тíи мнѣ́ па́мять сотворя́тъ»; не вѣ́си бо, ка́цы бу́дутъ дѣ́ти, или́ каково́ вре́мя пости́гнетъ? Имѣ́ніе бо рѣцѣ́ подо́бно е́сть. Вся́къ бо постя́ся и пекíйся о спасе́ніи свое́мъ въ житіи́ се́мъ, по́льзуетъ ду́шу свою́...» (М., 1910.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ЧЕТВЕРТОКЪ 1-Й СЕДМИЦЫ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦѢ (1864)

Сошествие Святого Духа на апостолов «Се́ де́нь ра́дости и весе́лія: свы́ше яви́ся свяще́ннымъ ученико́мъ Ду́хъ Святы́й дне́сь о́гненнымъ ви́домъ отъ Отца́ и всѣ́хъ просвѣти́; сказа́тели яви́ ры́бари мудрецы́, я́коже Лука́ написа́ богогла́сный, Ду́хомъ ну́жнымъ исполня́яй вся́ческая. Тѣ́мже, вѣ́рою ди́вящеся, восхваля́емъ Христа́ Бо́га на́шего мно́гую ми́лость и кра́йнее снизше́ствіе. — Пятдеся́тницу пра́зднуимъ святу́ю, и Ду́ха си́лу, и и́стинную ра́дость, Боже́ственныя наде́жди соверше́ніе, и та́инства, е́же отъ вѣ́ка яви́вшагося на́мъ. Тѣ́мже и вопіе́мъ Ти́: Содѣ́телю всѣ́хъ, не отыми́ Ду́ха Твоего́ отъ на́съ, Сло́ве, но съ небесе́, Спа́се, посли́ моли́твами святы́хъ и всесла́вныхъ, честны́хъ апо́столъ Твои́хъ, ми́ръ пода́ждь душа́мъ на́шимъ, мо́лимся. — Небеса́ одушевле́нная повѣ́даютъ дне́сь Спа́сова вели́чія, и ве́сь мíръ проидо́ша, я́сно проповѣ́дати Утѣ́шителеву Боже́ственную си́лу, и просвѣти́ша всю́ тва́рь уче́ньми, е́же воспѣва́ти нераздѣли́мую Тро́ицу Еди́ну, въ Три́ Ли́ца неслія́нну. Тѣ́мже вѣ́рою пра́зднуемъ Свята́го Ду́ха прише́ствіе, свы́ше яви́вшееся и просвѣща́ющее концы́. — Утѣ́шителя иму́ще ко Отцу́ — Христа́ Бо́га, Утѣ́шителю Ино́му, прише́дшему къ на́мъ на зе́млю дне́сь, Ду́ху Свято́му, вѣ́рою поклони́мся...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СРЕДУ 1-Й СЕДМИЦЫ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦѢ (1864)

Сошествие Святого Духа на апостолов «Яко сра́сленно, я́ко сво́йственно слове́снымъ небесе́мъ огнеобра́зными язы́ки возвѣща́ти язы́комъ сла́ву Бо́га, огне́мъ небеса́ украси́вшаго и озари́вшаго мíръ чу́вственный съ Сы́номъ же и Ду́хомъ. — Въ Сіо́нѣ собра́ннымъ ученико́мъ Христо́вымъ, я́коже обѣща́ніе, Ду́хъ Святы́й на сія́ прише́дъ ви́домъ о́гненнымъ, огнедохнове́нны я́ показа́, вѣща́ніи та́йными уче́нія Тро́ическая витíйствующія. — Небокова́нныя мечи́, свяще́нныя ученики́, Свяще́нный Ду́хъ прише́дъ, соверши́: зе́млю освяти́ша Бо́гу Творцу́, несвяще́нныя посѣ́кше, я́ко исче́знути ору́жіемъ лука́ваго и спасти́ся душа́мъ на́шимъ. — Дне́сь на́йде Пресвята́го Твоего́ Ду́ха дѣ́йствіе, Го́споди, на апо́столы Твоя́, и прему́дры показа́въ боговѣ́дѣніемъ, и испо́лни я́ блаже́ннаго уче́нія Твоего́. Тѣ́мже Твое́ спаси́тельное смотре́ніе сла́вимъ, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Дне́сь Ду́хъ Тво́й Всеси́льный, Влады́ко, отъ Отца́ посыла́ется, Тебѣ́ Единосу́щный, во о́гненныхъ язы́цѣхъ, подая́ти же вели́чія Твоя́, глаго́лати апо́столы Твоя́ устро́и. Тѣ́мже спаси́тельное Твое́ смотре́ніе сла́вимъ, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Свы́ше къ на́мъ, Утѣ́шителю, прише́дый, я́коже пе́рвѣе ко апо́столомъ, освяти́ и спаси́, Тебе́ Бо́га проповѣ́дающихъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Александра, Людмилы, Евгенія, Александра, Анны, Раисы, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ сайтъ.

Нашъ баннеръ

Просимъ Васъ поддержать нашъ сайтъ:

Баннеръ Размѣры Кодъ баннера
88 x 31 <!--osanna.russportal.ru-->
<a href=http://osanna.russportal.ru><img src=http://osanna.russportal.ru/image/osanna88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Собрание Богослужебных текстов Православной Церкви'></a>
<!--osanna.russportal.ru-->


Наверхъ

0