«ОСАННА» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 4 Апрѣля 2011 г. (17 Апрѣля 2011 г. по н. ст.) въ день Входа Господня въ Іерусалимъ — Недѣлю Ваій.
RSS-каналъ сайта — http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=8.         Разсылка новостей — http://www.russportal.ru/subscribe

Всѣ сайты въ доменѣ RUSSPORTAL.RU

Церковный календарь — calendar.russportal.ru

Интерактивный Православный Церковный календарь 25 – 2199 гг. Календарь умѣетъ опредѣлять даты какъ по старому (юліанскому), такъ и по новому (григоріанскому) стилю, сообщаетъ о событіяхъ переходящихъ (минейныхъ) и непереходящихъ (связанныхъ съ Пасхой) цикловъ, показываетъ гласъ недѣли, №№ недѣль по Пасхѣ и Пятидесятницѣ въ періодъ съ 1 января 25 г. по 31 декабря 2199 г. (н. ст.). На сайтѣ такъ же представлены: Мѣсяцесловы (С. В. Булгакова, прот. Алексія Мальцева), Житія святыхъ (Свт. Димитрія Ростовскаго, Избранныя житія), Патерики (Аѳонскій, Новгородскій) и др. — Ссылки для установки: Календарь (Икона дня) и Цитата «Торжество Православія» на Вашемъ сайтѣ.

Русская Библія — biblia.russportal.ru

Библейскіе переводы XIX – нач. XX вв. Исторія перевода. Переводы: Синодальный (1876), архіеп. Меѳодія Смирнова († 1815), прот. Герасима Павскаго († 1863), архим. Макарія Глухарева († 1847), проф. М.С. Гуляева († 1866), СПбДА (1861-1870), проф. П.А. Юнгерова († 1921) и др. Святоотеческія толкованія (преп. Ефрема Сирина, блаж. Ѳеодорита Кирскаго и др.). Изслѣдованія по библеистикѣ (Н.Н. Глубоковскаго, И.С. Якимова и др.). Толковая Библія А. П. Лопухина (коммент. на книги Свящ. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣта). Апостольскія и евангельскія чтенія дня (по церковнымъ зачаламъ). Мысли на каждый день года свят. Ѳеофана Затворника. «День за днемъ» (Дневникъ правосл. священника).

Осанна — osanna.russportal.ru

Собраніе богослужебныхъ текстовъ Православной Церкви. Раздѣлы сайта: Православная литургика (Первоисточники и русскія изслѣдованія). Богослужебные тексты (Служебникъ, Требникъ, Псалтирь, Канонникъ, Часословъ, Мѣсяцесловъ, Тріодь Постная и Цвѣтная, Минеи Богослужебные). Греческіе и древнерусскіе богослужебные тексты. Всѣ тексты сайта представлены въ старой или «царской» орѳографіи по дореволюционнымъ и заграничнымъ изданіямъ.

Святоотеческое наслѣдіе — tvorenia.russportal.ru

Библіотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей (болѣе 1600 произведеній 162 отц(а)евъ). Мученическіе акты (acta martyrum) и древнія житія святыхъ (св. апостола Андрея Первозваннаго, свщмуч. Игнатія Богоносца, араб. и сир. житія преп. Іоанна Дамаскина и др.). Изслѣдованія и статьи по патрологіи и церковной исторіи (Н.И. Барсова, В.В. Болотова, А.И. Брилліантова, прот. Петра Преображенскаго, Н.И. Сагарда, прот. Георгія Флоровскаго и др.). — Бoльшая часть святоотеческихъ текстовъ публикуется впервые послѣ октябрьскаго переворота.

Наслѣдіе Святой Руси — nasledie.russportal.ru

Памятники древне-русской письменности. Раздѣлы сайта: Святые Кириллъ и Меѳодій (Житія, похв. слова, сказанія, легенды), Книги старой печати (Малый домашній Уставъ, сборникъ «Цвѣтникъ»), Патерики и житія святыхъ (Кіево-Печерскій патерикъ, житія св. равноап. Владиміра и кн. Ольги, кн. Бориса и Глѣба, преп. кн. Анны Кашинской и др.), Великія Минеи Четіи свт. Макарія, митр. Московскаго, Творенія русскихъ святыхъ (преп. Кирилла Туровскаго, свт. Ермогена Московскаго и др.), Догматико-полемич. сочиненія («О вѣрѣ христіанской и латинской», «Пренія съ греками о вѣрѣ» и др.), Исторія Русской Церкви (Посланія, грамоты, церковные уставы), Церковный расколъ XVII вѣка («Исторія объ отцахъ и страдальцахъ соловецкихъ», работы Н.Ѳ. Каптерева, С.А. Зѣньковскаго и др.).

Слово пастыря — slovo.russportal.ru

Бесѣды, слова, рѣчи и поученія русскихъ проповѣдниковъ XVIII-XX вв. (архіеп. Аверкія Таушева, архіеп. Амвросія Ключарева, архим. Антонина Капустина, митр. Антонія Вадковскаго, митр. Антонія Храповицкаго, прот. Валентина Амфитеатрова, прав. Іоанна Кронштадтскаго, свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго, свт. Иннокентія, митр. Московскаго, митр. Макарія Булгакова, свт. Тихона, патр. Всероссійскаго, свт. Филарета, митр. Московскаго, свт. Ѳеофана Затворника и др.) — Именной (А-Ѳ) и тематическій указатели (Слова и поученія въ день Святой Пасхи, на праздники Господскіе, на праздники Богородицы, на праздники святыхъ, на царскіе дни, въ дни поминовеній и др.). Всѣ тексты сайта представлены въ авторской орѳографіи.

Литературное наслѣдіе Россіи — lib.russportal.ru

Русскіе классики XVIII - нач. XX вв. въ старой орѳографіи (И. С. Аксаковъ, Б. Н. Алмазовъ, Е. А. Баратынскій, К. Н. Батюшковъ, Н. В. Бергъ, Д. В. Веневитиновъ, Ѳ. Н. Глинка, Н. В. Гоголь, Д. В. Давыдовъ, В. И. Даль, Баронъ А. А. Дельвигъ, П. П. Ершовъ, В. А. Жуковскій, И. А. Крыловъ, М. Ю. Лермонтовъ, А. Н. Майковъ, Д. Н. Маминъ-Сибирякъ, Н. А. Некрасовъ, А. С. Пушкинъ, М. Е. Салтыковъ-Щедринъ, И. С. Тургеневъ, А. А. Фетъ, А. С. Хомяковъ, Т. Г. Шевченко и др.) — Именной (А-N) и тематическій указатели (Духовная поэзія, Русская идея, Дѣтское чтеніе и др.).

Изъ слова свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго († 1966 г.)

Православная Церковь, исполняя наставленіе апостола Павла молиться за царей, даже языческихъ, поскольку они являются защитниками порядка, а не гонителями Вѣры, всегда возносила моленіе Богу, чтобы сила крестная помогала уповающимъ на крестъ царямъ. Службы святому кресту по средамъ и пятницамъ, въ кои дни воспоминаются страданія Христовы, и въ другіе праздники Животворящаго креста полны такихъ моленій. Въ нихъ говорится: «Крестъ царей держава», «о тебѣ вѣрнѣйшіе царіе наши хвалятся, яко твоею силою исмаильтейскіе люди державно покаряюще», «побѣды благовѣрнымъ царемъ на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестомъ Твоимъ жительство», «древо честное царемъ на варвары побѣду подающее»... Такими и тому подобными выраженіями наполнены службы кресту. — Замѣчательно, что многія изъ сихъ пѣснопѣній написаны святыми Отцами, которые сами жестоко страдали отъ царей иконоборцевъ; они не прекращали моленія за царей, твердо вѣря, что послѣ злыхъ царей будутъ и цари благочестивые. Не измѣняли тѣ молитвы православные греки и южные славяне и находясь подъ властью турокъ или чужихъ чужеземныхъ властей, хотя бы они были иновѣрными. далѣе>> (Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскій († 1966 г.)

Анонсы обновленій

8 ЯНВАРЯ. СЛУЖБА ПРЕП. ГРИГОРІЮ, ЧУДОТВОРЦУ ПЕЧЕРСКОМУ

«Отче Григо́ріе, ты́, огне́мъ любве́ къ Бо́гу распаля́емь, востаю́щія на ду́хъ стра́сти попали́лъ еси́, отню́дуже, въ немощнѣ́й живы́й пло́ти, а́нгельстѣй жи́зни примѣси́лся еси́, съ ни́миже ны́нѣ водворя́яся, моли́ся Христу́ Бо́гу дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Отче Григо́ріе, ты́, Дави́дскимъ глаго́ломъ внима́я, не да́лъ еси́ тѣ́лу своему́ упокое́нія, ни вѣ́ждома дрема́нія, до́ндеже отъ страсте́й очи́стився и лѣ́ствицу богови́дѣнія пріе́мь, къ чистѣ́йшему Свѣ́ту возше́лъ еси́, идѣ́же ны́нѣ живы́й, моли́ся дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Пра́ведныхъ блаже́нства и со а́нгельскими чи́нми ликостоя́нія жела́я, вся́, я́же въ мíрѣ, презрѣ́въ, и о само́мъ животѣ́ неради́лъ еси́, тѣ́мже ни нося́щаго діади́му устыдѣ́лся еси́, но оте́чески нака́зовалъ, къ покая́нію того́ приводя́, отъ него́же непови́ннѣ въ водѣ́ утопле́нъ, къ вода́ми Одѣва́ющемуся отше́лъ еси́, псало́мски поя́: проидо́хъ сквозѣ́ о́гнь и во́ду, и изве́лъ еси́, Бо́же, въ поко́й Тво́й. Идѣ́же ны́нѣ живы́й, моли́ не лиши́тися того́ и на́мъ, любо́вію чту́щимъ святу́ю па́мять твою́, Григо́ріе досточу́дне...» (Кíевъ, 1785) далѣе...

2 ЯНВАРЯ. СЛУЖБА ПРЕП. СЕРАФИМУ, САРОВСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

«О, пресла́вное чу́до, подви́жникъ благоче́стія въ Саро́вѣ явля́ется и моли́твенникъ къ Бо́гу те́плый Серафи́мъ пречу́дный на́мъ быва́етъ; весели́ся, оби́тель Саро́вская, иму́щи въ себѣ́ мо́щи преподо́бнаго; взыгра́йте, правосла́вныхъ мно́жества, преди́внаго Серафи́ма иму́ще въ бѣда́хъ засту́пника и вопію́ще къ нему́: ра́дуйся, свѣти́льниче Россíйскія земли́, тьмы́ сопроти́вныхъ дале́че отрѣва́й и Го́сподеви моли́ся дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — О, ди́вное чу́до, се́ бо вои́стинну во оби́тели Саро́встѣй благоче́стія сто́лпъ непоколеби́мый — Серафи́мъ блаже́нный явля́ется на́мъ, тѣ́мже, богому́дрыхъ собо́ри, на высоту́ ду́хомъ возноси́теся, къ преподо́бному вопію́ще: преподо́бне о́тче Серафи́ме, Го́сподеви моли́ся дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Ди́вны Твоя́ та́йны, Христе́ Бо́же, я́ко дарова́лъ еси́ на́мъ свѣти́льника — преподо́бнаго Серафи́ма, Благовѣ́рному Царю́ на́шему на сопроти́вныя крѣ́пкаго побо́рника, и́нокомъ и всѣ́мъ правосла́внымъ христіа́номъ моли́твенника, святѣ́й оби́тели похвалу́ и утвержде́ніе; то́й и ны́нѣ мо́литъ Тя́, Го́споди, дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость...» (СПб., 1909) далѣе...

АРХІЕП. АВЕРКІЙ (ТАУШЕВЪ). ЛИТУРГИКА (СВЯЩЕННЫЯ СИМВОЛИЧЕСКІЯ ДѢЙСТВІЯ ПРИ БОГОСЛУЖЕНІИ)

«За богослуженіемъ употребляются разнаго рода священныя дѣйствія и обряды, которые называются символическими, потому что за видимымъ, внѣшнимъ, способомъ совершенія ихъ лежитъ и скрывается какая-либо священная мысль. Благодаря молитвенному освященію съ совершеніемъ извѣстныхъ символическихъ дѣйствій, обыкновенные вещественные земные предметы пріобрѣтаютъ особое, новое религіозное достоинство и значеніе. Къ числу такихъ символическихъ дѣйствій относятся: 1) Крестное знаменіе, 2) Поклоны малые и великіе, 3) Благословеніе, 4) Возжиганіе свѣчей, 5) Кажденіе и 6) Окропленіе святой водой. — Обычай осѣнять себя во время молитвы крестнымъ знаменіемъ ведетъ свое начало отъ временъ апостольскихъ. Для изображенія на себѣ креста православные христіане слагаютъ вмѣстѣ три первые перста правой руки въ честь Святой, Единосущной и Нераздѣльной Троицы, а два другихъ пригибаютъ къ ладони въ знаменованіе соединенія во Іисусѣ Христѣ двухъ естествъ — Божескаго и человѣческаго...» (Jordanville, 2000) далѣе...

1 ЯНВАРЯ. МОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ НА НОВЫЙ ГОДЪ

«Благодаря́ще со стра́хомъ и тре́петомъ, я́ко раби́ непотре́бніи Твоему́ благоутро́бію, Спа́се и Влады́ко на́шъ Го́споди, о Твои́хъ благодѣя́ніяхъ, я́же излія́лъ еси́ изоби́льно на рабѣ́хъ Твои́хъ, и припа́даемъ, и славосло́віе Тебѣ́, я́ко Бо́гу прино́симъ, и умиле́нно вопіе́мъ: изба́ви отъ всѣ́хъ бѣ́дъ рабы́ Твоя́, и всегда́, я́ко ми́лостивъ, испо́лни во благи́хъ жела́ніе всѣ́хъ на́съ, прилѣ́жно мо́лимся Ти, услы́ши и поми́луй. — О е́же благослови́ти вѣне́цъ наступа́емаго лѣ́та бла́гостію Свое́ю, и утоли́ти въ на́съ вся́ вражды́, нестрое́нія и междоусо́бныя бра́ни; пода́ти же ми́ръ, тве́рдую и нелицемѣ́рную любо́вь, благочи́нное же строе́ніе и добродѣ́тельное житіе́, мо́лимъ Ти ся, всеблагíй Го́споди, услы́ши и поми́луй. — О е́же не помяну́ти безчи́сленная беззако́нія и лука́вая на́ша дѣя́нія, въ мимоше́дшемъ лѣ́тѣ бы́вшая, и не возда́ти на́мъ по дѣло́мъ на́шимъ, но въ ми́лости и щедро́тахъ помяну́ти на́съ, мо́лимъ Ти ся, милосе́рдый Го́споди, услы́ши и поми́луй. — О е́же пода́ти дожди́ благовре́менны, ра́нни же и по́здни, ро́су плодоно́сну, вѣ́тры мѣ́рны и благорастворе́нны, и теплоту́ со́лнечную возсія́ти, мо́лимъ Ти ся, всеще́дрый Го́споди, услы́ши и поми́луй!...» (М., 1896) далѣе...

АРХІЕП. АВЕРКІЙ (ТАУШЕВЪ). ЛИТУРГИКА (О СВЯЩЕННЫХЪ ОДЕЖДАХЪ)

«Священныя одежды. Если для мірскихъ дѣлъ при важныхъ торжественныхъ случаяхъ одѣваются не въ обыкновенныя повседневныя одежды, а въ иныя, лучшія (Матѳ. 22, 11-12), то тѣмъ болѣе естественно, что при служеніи Господу Богу священно- и церковнослужители облачаются въ особыя одежды, назначеніе коихъ отвлекать ихъ умъ и сердце отъ всего земного и возносить горѣ къ Богу. Особыя богослужебныя одежды были введены для священнослужителей еще въ Ветхомъ Завѣтѣ. Было строго запрещено входить въ скинію и въ Іерусалимскій храмъ для служенія безъ особыхъ ризъ, которыя послѣ служенія должны были сниматься при выходѣ изъ храма, и надѣвались обычныя одежды (Іез. 44, 19). И въ настоящее время священно- и церковнослужители во время совершенія церковныхъ службъ облачаются въ особыя священныя одежды, которыя, сообразно тремъ степенямъ церковной іерархіи, раздѣляются на діаконскія, священническія и епископскія. Церковнослужители носятъ нѣкоторыя изъ діаконскихъ одеждъ...» (Jordanville, 2000) далѣе...

29 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА ПРЕПОДОБНЫМЪ МАРКУ И ѲЕОФИЛУ ПЕЧЕРСКИМЪ

«Пріиди́те, лю́діе, дне́сь въ лѣ́тнюю па́мять богоно́снаго отца́ соше́дшеся, ви́дите, ка́ко въ ме́ртвенномъ се́мъ тѣ́лѣ сы́й, сме́ртію облада́ше? сло́вомъ воззва́въ ме́ртвыя, и послу́шаху гла́са его́: о́въ еле́й возлія́ са́мъ на ся́, о́въ же повелѣ́ніемъ мѣ́сто свое́ уступа́ше ино́му, и́нъ же по кончи́нѣ, па́ки ожи́въ, пребы́сть, до́ндеже угото́вася мѣ́сто ему́. Сего́ у́бо, я́ко толи́ку благода́ть отъ Бо́га пріе́мша, похва́льными пѣ́сньми ублажа́юще, мо́лимъ: да мо́лится о на́съ Христу́, е́же воздви́гнути на́съ отъ прегрѣше́ній на́шихъ, и изба́вити отъ бѣ́дъ ду́ши на́ша. — До́брыя ло́зы виногра́да Христо́ва, поле́зная на́мъ израсти́вшія грозды́, отъ ни́хже истѣка́етъ вино́ благово́нное, веселя́щее притѣка́ющихъ сердца́, восхвали́ти любо́вію потщи́мся: о́ваго у́бо ви́дяще кре́стъ и вери́ги желѣ́зныя, лобыза́емъ мо́щи, та́ поне́сшія, и пріе́млемъ страсте́й исцѣле́ніе; о́ваго же окружа́юще, помина́емъ сле́зы его́ и пріе́млемъ умиле́ніе. О, до́брое сосло́віе достоблаже́нныхъ оте́цъ! Тѣ́мже мо́лимъ вы́, Ма́рко богоно́се съ Ѳео́филомъ, я́ко предстоя́ще Христу́ Бо́гу, испроси́те рабо́мъ ва́шимъ прія́ти грѣхо́въ оставле́ніе и ве́лію ми́лость...» (Кíевъ, 1785) далѣе...

19 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТОМУ МУЧЕНИКУ ВОНИФАТІЮ

«Благозва́нія возжела́лъ еси́, нарече́ннаго му́ченикомъ, страстоте́рпче многострада́льне, и болѣ́зни претерпѣ́лъ еси́ де́рзостнымъ ра́зумомъ, къ неболѣ́зненному поко́ю преложи́тися ожида́я и по́чести ища́ прія́ти, всеблаже́нне, небе́сныя, и ра́йское селе́ніе, и Свѣ́тъ невече́рній и жи́знь вѣ́чную. — Ногте́й терза́нія, и лю́тая боде́нія, и о́лова врѣ́ніе, главы́ отъя́тіе и свирѣ́пѣйшія претерпѣ́лъ еси́ болѣ́зни и приложи́лся еси́ ли́ку страстоте́рпецъ, ра́дуяся, многострада́льне. Тѣ́мже лѣ́тнее твое́ соверша́емъ торжество́, страда́льче Вонифа́тіе, а́нгеломъ собесѣ́дниче. — Раба́ тя предпосла́вши, боже́ственнаго влады́ку воспрія́ Аглаи́да, Вонифа́тіе, страстьми́ облада́вша, ца́рствовавша надъ мучи́тели, низло́жша враги́ и побѣ́ды вѣнце́мъ одѣ́янна. Тѣ́мже хра́мъ тебѣ́ святы́й и прекра́сенъ созда́вши, въ не́мже положи́ла е́сть, свяще́нно восхваля́ющи тя́. — Къ сосло́вію по́сланъ му́чениковъ, му́ченикъ бы́лъ еси́ и́стиненъ, пострада́въ за Христа́ крѣпча́йше, всехва́льне, бре́мя же, блаже́нне, отда́лся еси́ вѣ́рою посла́вшей тя́, Вонифа́тіе блаже́нне. Но прилѣ́жно моли́ прія́ти всѣ́мъ согрѣше́ній соверше́нное проще́ніе...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

18 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТОМУ МУЧЕНИКУ СЕВАСТІАНУ

«Крове́й твои́хъ честны́хъ обагре́ньми, му́чениче, устро́илъ еси́ тебѣ́ самому́ порфи́ру многоцѣ́нну, въ ню́же одѣ́явся, живе́ши вои́стинну въ Вы́шнѣмъ Ца́рствіи, Бо́гу Всецарю́ предстоя́. Того́ моли́ дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Съ Севастіа́номъ стра́ждетъ Зои́, Ма́ркъ и Маркелли́нъ и богому́дрый Тиву́ртій, претерпѣ́вше треволне́нія болѣ́зней, и ны́нѣ всели́шася къ неболѣ́зненному и боже́ственному упокое́нію, въ не́мже мо́лятся дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Непобѣди́міи му́ченицы, земли́ земна́я оста́вльше, къ небесе́мъ востеко́сте, ва́шими ра́нами укра́шени и честны́ми страда́ніи свѣ́тло упещре́ни, блаже́нніи. Тѣ́мже мо́литеся дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Крове́й твои́хъ обагре́ніи омочи́лъ еси́ страда́нія оде́жду, одѣ́ялся еси́, я́коже багряни́цею честно́ю, Севастіа́не. Тѣ́мже и всели́лся еси́ со Христо́мъ въ Вы́шнее безконе́чное Ца́рство, съ страда́вшими съ тобо́ю и вѣнцы́ прія́лъ еси́, му́дре, съ ни́миже лику́я, на́съ при́сно помина́й...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

17 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТОМУ ПРОРОКУ ДАНІИЛУ И СВЯТЫМЪ ТРЕМЪ ОТРОКАМЪ

«Духо́вно на́съ, вѣ́рніи, собра́ дне́сь проро́къ Даніи́лъ и трапе́зу предложи́ добродѣ́телей оби́льно бога́тымъ и ни́щимъ, и стра́ннымъ, и дома́шнимъ, и ча́шу у́мну, пролива́ющу во́ду благоче́стія, и веселя́щу сердца́ вѣ́рныхъ, и Ду́ха Свята́го благода́ть подаю́щу. Се́й бо проро́къ — свѣтлѣ́йшій свѣти́льникъ, просія́вый въ мíрѣ, служе́нія вся́ ассирíйская низложи́ и звѣре́й неукроти́мыхъ уста́ загради́. Съ си́мъ и тріе́ о́троцы да восхва́лятся, не зла́ти естество́мъ су́ще, и зла́та иску́сншіи показа́вшеся: не слія́ бо и́хъ о́гнь пе́щный, но сохрани́ цѣ́лы, и́хже на́фѳа, и смола́, и ро́ждіе вѣнча́ша. Приведы́й же на́съ на обхожде́ніе лѣ́та Госпо́дь да сподо́битъ ны́ дости́гнути и въ Госпо́дскій и честны́й де́нь Рождества́ Христо́ва, подаю́щаго на́мъ тѣ́хъ моли́твами очище́ніе грѣхо́въ и ве́лію ми́лость. — Боже́ственнымъ распаля́еми ю́ноши пла́менемъ о́гнь преоби́дѣша, въ не́мже ороша́еми, честнíи, ли́къ пресвѣ́телъ вообрази́вше, пѣ́снь многопѣ́тую, ви́дѣшася, пою́ще: и́бо непрее́мное Даніи́лъ Ца́рствіе Христо́во ви́дѣвъ, ра́довашеся, я́ко проро́къ всеизря́днѣйшій...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

16 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТОМУ ПРОРОКУ АГГЕЮ

«Селе́ніе Го́спода твоего́ и хра́мъ одушевле́нъ бы́въ житія́ свѣ́тлостію и пребыва́ніемъ, безду́шный воздви́глъ еси́ хра́мъ, дре́вле па́дшій, всече́стне, вселе́нныя Ца́рствующему, Того́ твои́ми моли́твами моли́ всѣ́мъ дарова́ти ве́лію ми́лость. — Сосу́дъ яви́лся еси́ Ду́ха, съ небе́съ тебѣ́ подае́мая пріе́мля свѣтоли́тія, и сія́ній прія́тенъ. Тѣ́мъ прорица́еши спаси́тельное всѣ́мъ человѣ́комъ избавле́ніе; Того́ твои́ми моли́твами умоли́ всѣ́мъ дарова́ти ве́лію ми́лость. — Заре́ю лучено́сною облія́емь, и видѣ́нія сподобля́емь, и чистѣ́йшаго и невече́рняго просвѣще́нія я́влься, блаже́нне, испо́лненъ, тя́ воспѣва́ющія соблюди́, моля́ еди́наго Го́спода всѣ́мъ да́ти ве́лію ми́лость. — Боже́ственнымъ Ду́хомъ просвѣще́ну мы́сль имѣ́я, проро́че, Бо́жія прорица́еши та́инства, открыва́я бу́дущихъ явле́ніе и сказу́я веще́й сбытіе́, Агге́е всеблаже́нне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́мъ ве́лію ми́лость...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

12 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ СПИРИДОНУ, ЕП. ТРИМИФУНТСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ

«Ра́дуйся, архіере́евъ пра́вило, Це́ркве непоколеби́мое утвержде́ніе, сла́во правосла́вныхъ, чуде́съ исто́чниче, любве́ струя́ неистощи́мая, свѣти́льниче многосвѣ́тлый, Ду́ха орга́не, у́ме боже́ственныи, кро́ткій и незло́бивый, и́же простото́ю и́стинною украша́емь, человѣ́че небе́сный, земны́й а́нгеле, виногра́да дѣ́лателю, Христо́въ дру́же и́скренній, Того́ моли́ пода́ти тебе́ чту́щимъ ве́лію ми́лость. — Кро́токъ и наслѣ́дникъ земли́ ты́ кро́ткихъ вои́стинну показа́лся еси́, Спиридо́не, отце́въ сла́во, и́же жи́лами му́дрыхъ и просты́хъ твои́хъ слове́съ Боже́ственною благода́тію врага́ вселука́ваго и пребезу́мнаго Арія удави́лъ еси́ и, велѣ́ніе Боже́ственное всѣ́мъ уясни́въ, вѣ́рнымъ показа́лъ еси́, и спаси́тельное возвы́сивъ ду́хомъ, вся́ же правосла́вныя просвѣти́въ яснѣ́йше Еди́но сла́вити Сло́во, я́ко вои́стинну Единосу́щное Отцу́ Пребезнача́льному, подаю́щее мíру ве́лію ми́лость. — Cвяти́телей боже́ственный сосу́дъ, о́тче преподо́бне, Спиридо́не му́дре, ты́ добродѣ́тельми показа́лся еси́: сего́ ра́ди Це́ркве предста́тель бы́въ, ересенача́льники изгна́лъ еси́ и Аріево хуле́ніе собо́рнѣ на зе́млю низложи́лъ еси́. Тѣ́мже, чудодѣ́йствуя дѣ́ломъ и сло́вомъ, Спа́са моли́ спасти́ся душа́мъ на́шимъ...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

ВЪ НЕДѢЛЮ ВТОРУЮ ПРЕДЪ РОЖДЕСТВОМЪ ХРИСТОВЫМЪ. СЛУЖБА СВЯТЫМЪ ПРАОТЦЕМЪ

«Пра́отцевъ дне́сь, вѣ́рніи, соверша́юще па́мять, воспои́мъ Христа́ Изба́вителя, возвели́чившаго и́хъ во всѣ́хъ язы́цѣхъ и чуде́съ пресла́вная вѣ́рно соверши́вшаго Го́спода, я́ко держа́вна и си́льна, и отъ ни́хъ показа́вша же́злъ си́лы на́мъ — Еди́ну Неискусому́жную и Богоотрокови́цу Марíю Чи́стую, изъ Нея́же цвѣ́тъ про́йде — Христо́съ, израсти́вый всѣ́мъ жи́знь, и неиждива́емую пи́щу, и спасе́ніе вѣ́чное. — Иже святы́я о́троки изъ огня́ изба́вивый, Влады́ко, и отъ у́стъ льво́выхъ Даніи́ла, благослови́вый Авраа́ма, и Исаа́ка раба́ Твоего́, и сего́ сы́на Іа́кова, благоволи́вый отъ сѣ́мене и́хъ бы́ти по на́мъ, да пре́жде поползну́вшіяся спасе́ши пра́отцы на́ша Кресто́мъ Твои́мъ и Воскресе́ніемъ и, расто́ргнувъ сме́ртныя у́зы, совозста́виши вся́, я́же отъ вѣ́ка су́щія въ ме́ртвыхъ, покланя́ющіяся Тебѣ́, Христе́, Царю́ вѣко́въ. — Якоже въ хла́дѣ, посредѣ́ пла́мене росо́ю Ду́ха, ра́дующеся, о́троцы Бо́жіи хожда́ху, та́инственно въ не́мъ прообрази́вше Тро́ицу и воплоще́ніе Христо́во, и, я́ко му́дріи, вѣ́рою угаси́ша си́лу о́гненную, и Даніи́лъ же пра́ведный льво́въ яви́ся обузда́тель; и́хже моли́твами умоле́нъ бы́въ, Человѣколю́бче Спа́се, и на́съ негаси́маго вѣ́чнаго изба́ви огня́ и сподо́би ны́ Ца́рствія Твоего́, Го́споди...» (М., 1901) далѣе...

12 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА ПРЕПОДОБНОМУ ГЕРМАНУ, АЛЯСКИНСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

«Взыгра́йте, во́ды Валаа́ма, лику́йте о́строви Аля́ски, по́йте лю́діе но́выя страны́, да ра́дуется не́бо и земля́: собесѣ́дникъ бо а́нгеловъ прославля́ется, и въ концы́ вселе́нныя пра́вая вѣ́ра возвѣща́ется, и мы́ велегла́сно Христу́ Бо́гу возопіи́мъ: моли́твами отца́ на́шего Ге́рмана, Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша. — Пріиди́те вси́ въ пѣ́ніихъ псало́мскихъ честна́го воздержа́нія побѣ́ду возгласи́мъ: и́мъ бо змíя злонача́льнаго расто́ргнувъ, въ ли́цѣ а́нгеловъ кро́ткій Ге́рманъ вкуша́етъ торжество́. Восхва́лимъ у́бо, бра́тіе, крася́щаго по́стниковъ сосло́віе и, ликовству́я, свѣ́тло возопіи́мъ: ра́дуйся, преподо́бне Ге́рмане, ангелоподо́бная и́ноковъ похвало́. — О, Ге́рмане преподо́бне, суро́выя Аля́ски подви́жниче, и небе́сныхъ селе́ній жи́телю! Кíими похвала́ми почти́мъ тя́, или́ кíими имены́ возвели́чимъ, и что́ славле́ніе на́ше проти́ву сла́вы небе́сныя? Ра́дуйся на́шъ соплеме́нниче, вкуша́яй небе́сную сла́ву, испо́лни ра́дости и сердца́ въ смире́ніи ти́ припа́дающихъ...» (Jordanville, 1982) далѣе...

11 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА ПРЕПОДОБНОМУ НИКОНУ СУХОМУ, ПЕЧЕРСКОМУ

«Сто́лпе терпѣ́нія, Ни́коне сла́вне и богоно́сне, водруже́ніе въ любви́ Бо́жіей, въ не́йже пребы́лъ еси́ неподви́жимь мно́гими искуше́ніи, тѣ́мъ тя́ сла́вимъ, о́тче, во дне́шній де́нь па́мять твою́ соверша́юще, я́ко на небеси́ сла́вимаго отъ Іису́са Человѣколю́бца и Спа́са ду́шъ на́шихъ. — Огне́мъ искуша́емь и озлобля́емь вся́чески, благода́рственная возсыла́лъ еси́, блаже́нне, Творцу́ и Бо́гу, тѣ́мъ, изба́влься отъ руки́ нечести́выхъ, ста́лъ еси́ въ це́рквѣ святѣ́й, и ны́нѣ, предстоя́ въ Це́рквѣ торжеству́ющихъ, да изба́вимся и мы́ отъ искуше́ній, моли́ Іису́са Человѣколю́бца и Спа́са ду́шъ на́шихъ. — Огнь любве́ твоея́, я́же къ Бо́гу, угаси́ о́гнь чу́вственный, струи́ же крове́й твои́хъ потопи́ша мы́сленного врага́ полки́, и побѣди́лъ еси́ му́чащихъ тя́, преподо́бне, тѣ́мъ и дарова́ тебѣ́ по́честь вы́шнихъ чинонача́лій Іису́съ Человѣколю́бецъ и Спа́съ ду́шъ на́шихъ. — Пріиди́те, Россíйстіи христолюби́віи собо́ри и и́ноческихъ лико́въ совокупле́нія, пріиди́те благоче́стно къ святѣ́й Пеще́рѣ, похва́льныя пѣ́сни любому́дренно въ да́ръ принесе́мъ и поклони́мся моще́мъ Ни́кона сла́внаго, я́ко да его́ святы́ми моли́твами пріи́мемъ вѣне́цъ неувяда́емыя сла́вы отъ Христа́ Бо́га и Спа́са ду́шъ на́шихъ...» (Кíевъ, 1785) далѣе...

10 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТЫМЪ МУЧЕНИКОМЪ МИНѢ, ЕРМОГЕНУ, ЕВГРАФУ

«Му́чениче пресла́вне Ми́но, по плесна́мъ біе́мь, и очесы́ избода́емь, и отъе́млему богосло́вному язы́ку твердѣ́йше терпѣ́лъ еси́, на боже́ственная воздая́нія зря́. Тѣ́мже моли́ дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Ру́къ отсѣче́ніе и но́гъ лю́битъ отъя́тіе Ермоге́нъ сла́вный и, взира́я на о́гнь, мно́жайшу теплоту́ серде́чную явля́ше, Бо́гу прилѣпля́яся. Ему́же и мо́лится ны́нѣ дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Удесы́ сокруша́еми, му́дріи, во глубину́ морску́ю вве́ржени бы́сте, святíи, ма́ніемъ же лу́чшимъ къ ти́хому приста́нищу сла́дости напра́вистеся, пото́пльше зло́бу змíеву. Тѣ́мже моли́теся дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Презрѣ́вше сла́ву мірску́ю, окрили́вшеся сла́вою Боже́ственною, Ми́на, Ермоге́нъ же и сла́вный Евгра́фъ и усе́рднымъ нра́вомъ тя́гость претерпѣ́ша лю́тыхъ муче́ній, пло́ти не пощадѣ́вше. Тѣ́мже, по кончи́нѣ во глубину́ морску́ю вве́ржени бы́вше, напра́вишася къ Боже́ственному хотѣ́нію. Имже вѣ́рою возопіе́мъ: моли́те Христа́ Бо́га грѣхо́въ оставле́ніе дарова́ти чту́щимъ любо́вію святу́ю па́мять ва́шу...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

9 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА («БДѢННАЯ») ЗАЧАТІЮ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

«Кíими недосто́йными устна́ми восхва́лимъ ны́нѣ Заче́ншуюся, Святѣ́йшую тва́ри и Честнѣ́йшую су́щи херуви́мовъ и всѣ́хъ святы́хъ? Престо́лъ ца́рскій недви́жимый, до́мъ, въ не́мже всели́ся Вы́шній, спасе́ніе мíра, Бо́жіе свяще́ніе, подаю́щу вѣ́рнымъ, въ боже́ственнѣмъ зача́тіи Ея́, ми́ръ и ве́лію ми́лость? — Ка́я духо́вная пѣ́нія ны́нѣ принесе́мъ Ти́, Всесвята́я? Еже бо въ непло́днѣй, Твои́мъ зача́тіемъ ве́сь мíръ освяти́ла еси́, и Ада́ма отъ у́зъ изба́вила еси́, и Еву отъ болѣ́зни свободи́ла еси́. Тѣ́мже а́нгельстіи ли́цы спра́зднуютъ, не́бо и земля́ ра́дуются, и совоспле́щутъ ду́ши пра́ведныхъ, пѣ́сни вѣ́рно взыва́юще во сла́ву зача́тія Твоего́. — Ка́я стра́шная пѣ́нія, я́же принесо́ша Ти́ тогда́, Дѣ́во? Окрестъ зача́тія Твоего́ отрокови́цы ра́дующася и со стра́хомъ вопію́ще: зача́тся пала́та Царе́ва, возсіява́етъ киво́тъ свяще́нія, две́ри непло́дныя отверза́ются, Бо́жія бо две́рь благоча́діе добродѣ́телей вво́дитъ, подаю́щи мíрови ми́ръ и ве́лію ми́лость...» (Кíевъ, 1745) далѣе...

9 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА («СЛАВОСЛОВНАЯ») ЗАЧАТІЮ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

«Плодородя́щи непло́ды па́че наде́жды Дѣ́ву, хотя́щую роди́ти Бо́га пло́тію, ра́достію свѣ́тится и лику́етъ, ра́дующися, велегла́сно взыва́ющи: колѣ́на вся́, сра́дуйтеся мнѣ́, Изра́илева. Се́ во чре́вѣ ношу́ и поноше́ніе безча́дства отлага́ю, я́коже благоизво́ли Содѣ́тель, услы́шавъ моли́тву мою́, и болѣ́зни се́рдца исцѣли́ въ жела́емыхъ ми́. — Иже отъ немо́кренна, ка́мене источи́вый во́ду, пло́дъ чре́ву твоему́, Анно, да́руетъ — Приснодѣ́ву Влады́чицу, изъ Нея́же вода́ спасе́нія хо́щетъ произы́ти. Не ктому́, я́ко непло́дная земля́, пребу́деши на земли́, поноше́ніе отчужди́ла еси́: Зе́млю бо возрасти́вши, плодонося́щу жи́зни Кла́съ, поноше́нія отъе́млющій всѣ́мъ человѣ́комъ, я́коже благоизво́ли за милосе́рдіе ми́лости вообрази́тися въ чужде́е. — Проро́ческая рече́нія ны́нѣ исполня́ются: гора́ бо свята́я въ ложесна́хъ водружа́ется, лѣ́ствица Боже́ственная насажда́ется, престо́лъ вели́кій Царе́въ проуготовля́ется, мѣ́сто украша́ется боговходи́мое, купина́ неопали́мая начина́етъ прозяба́ти, мѵрополо́жница святы́ни уже́ истека́етъ, непло́дствія рѣ́ки простира́ющи богому́дренныя Анны, ю́же вѣ́рою ублажа́емъ...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

8 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА ПРЕПОДОБНОМУ ПАТАПІЮ

«Отче Пата́піе, пло́ти стремле́нія воздержа́ніемъ увяди́въ разжже́ніе, въ пусты́ню всели́лся еси́, я́ко Илія́ дре́вле, у́мъ очища́я непреста́нными къ Бо́гу моли́твами. И ны́нѣ моли́ дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Отче Пата́піе, лико́мъ по́стническимъ причи́слился еси́, безстра́стіемъ украша́яся, и всели́лся еси́ во оби́телехъ преподо́бныхъ, идѣ́же свѣ́тъ незаходи́мый, идѣ́же е́сть дре́во жи́зни. И ны́нѣ моли́ дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Отче Пата́піе, свѣти́льникъ изъ Еги́пта возсія́лъ еси́, просвѣща́я подсо́лнечную чуде́съ свѣ́тлостьми, душетлѣ́нныхъ неду́гъ отгоня́я мра́къ, де́моновъ охужда́я тму́. И ны́нѣ моли́ Христа́ дарова́ти душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Воздержа́нія по́ты по́стническими угаси́лъ еси́ пла́мень страсте́й, всѣ́мъ источи́въ чуде́съ пучи́ну, и въ не́й, я́коже вторы́й Моисе́й, потопи́лъ еси́ ле́стная стремле́нія де́моновъ полки́. Тѣ́мже, соше́дшеся, по до́лгу почита́емъ всечестну́ю па́мять твою́ моле́бную, преподо́бне богоно́се Пата́піе: моли́ Христа́ Бо́га грѣхо́въ оставле́ніе пода́ти чту́щимъ любо́вію святу́ю па́мять твою́...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

ПОРЯДОКЪ ЦЕРКОВНЫХЪ ЧТЕНІЙ ЕВАНГЕЛІЯ (О ВОЗДВИЖ. И КРЕЩЕН. ОТСТУПКАХЪ)

«Все поприще евангельскихъ чтеній явно распадается на четыре звена или отдѣла: 1) Пятидесятница (7 седмицъ и одинъ день, 50 дней). 2) «Матѳеевы седмицы» (17 седмицъ или 119 дней). 3) «Лукины седмицы» до тріоди (16 седмицъ, точнѣе 111 дней) и 4) тріодь. Всего: 50 недѣль, столько же субботъ и столько же буднихъ пятерицъ, за вычетомъ пятерицъ Великаго поста, рставленныхъ безъ евангельскихъ зачалъ. Эта роспись евангельскихъ чтеній осуществлялась бы на практикѣ безъ всякихъ затрудненій, если бы евангельскій годъ всегда равнялся 50-ти седмицамъ. Но на самомъ дѣлѣ мы знаемъ, что Пасха есть праздникъ «переходящій», и каждая слѣдующая Пасха то уходитъ (восходитъ) отъ предыдущей за предѣлы ея годовщины, то приближается къ ней (снижается), предваряя эту годовщину, и Пасхальные годы поэтому бываютъ то длиннѣе (расширяясь до 55 седмицъ), то короче (сжимаясь до 50). При этомъ указанныя расширеніе и сжатіе могутъ происходитъ на обоихъ, такъ сказать, концахъ пасхальнаго года, т. е. вслѣдствіе перемѣщенія предыдущей или послѣдующей Пасхи: ранняя предыдущая Пасха расширяетъ пасхальный годъ, но то же дѣлаетъ и поздняя послѣдующая; поздняя предыдущая Пасха сокращаетъ пасхальный годъ, но то же дѣлаетъ и ранняя послѣдующая...» («Православная жизнь». Jordanville, 1999) далѣе...

7 ДЕКАБРЯ. СЛУЖБА СВЯТИТЕЛЮ АМВРОСІЮ, ЕПИСКОПУ МЕДІОЛАНСКОМУ

«Влады́чества престо́лъ украша́я добродѣ́тельми, отъ вдохнове́нія Боже́ственна священнонача́ліе подо́бнѣ прія́лъ еси́; тѣ́мже вѣ́ренъ строи́тель благода́ти во обои́хъ, Амвро́сіе, бы́въ, сугу́бъ вѣне́цъ наслѣ́довалъ еси́. — Въ воздержа́ніи, и болѣ́знехъ, и во бдѣ́ніихъ мно́зѣхъ, и моли́твахъ спротяже́нныхъ ду́шу и тѣ́ло очи́стилъ еси́, богому́дре, сосу́дъ про́чее избра́нъ яви́вся Христу́ Бо́гу, апо́столомъ ра́венъ я́влься, воспрія́лъ еси́ дарова́нія. — Благочести́ваго царя́, согрѣши́вша иногда́, я́ко Дави́да Наѳа́нъ, дерзнове́ніемъ обличи́лъ еси́, Амвро́сіе всеблаже́нне, сего́ я́вѣ отлуче́нію подложи́лъ еси́, и покая́ніемъ наказа́въ боголѣ́пно, сочи́слилъ еси́ па́ствѣ твое́й. — Проро́ка Илію́ ревнообразу́я и Іоа́нна та́кожде Крести́теля, му́жески обличи́лъ еси́ царя́ беззако́нновавша, іера́рше; престо́лъ боже́ственнѣ украси́лъ еси́ и чуде́съ мно́жествомъ мі́ръ обогати́лъ еси́. Тѣ́мже, и Боже́ственными Писа́ніи науче́нъ, вѣ́рныя утверди́лъ еси́ и невѣ́рныя обрати́лъ еси́, іера́рше Амвро́сіе, моли́ Христа́ Бо́га прегрѣше́ній оставле́ніе дарова́ти пра́зднующимъ любо́вію святу́ю па́мять твою́...» (Кíевъ, 1893) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Александра, Людмилы, Евгенія, Александра, Анны, Раисы, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ сайтъ.

Нашъ баннеръ

Баннеръ	Размѣры	Кодъ баннера
	88 x 31	<!--osanna.russportal.ru--> <a href=http://osanna.russportal.ru><img src=http://osanna.russportal.ru/image/osanna88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Собрание Богослужебных текстов Православной Церкви'></a> <!--osanna.russportal.ru-->

Наверхъ