Собраніе богослужебныхъ текстовъ Православной Церкви

Русскiй Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Осанна
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ
-
Литургика
-
Канонизація святыхъ
-
Ирмологій

Домашняя молитва

Каноны
-
Акаѳисты
-
Псалтирь Божіей Матери

Евхологій

Служебникъ
-
Требникъ

Слѣдованная Псалтирь

Псалтирь
-
Канонникъ
-
Часословъ
-
Мѣсяцесловъ

Тріодь

Постная
-
Цвѣтная

Минеи

Минея Общая
-
Минеи Богослужебныя
-
Архивъ

Церк.-учит. литература

«Златоустъ»

Греч. и древнерус. тексты

Греч. литург. тексты
-
Древнерус. литург. тексты

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 22 мая 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 12.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

ОСАННА

«ОСАННА» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 4 Апрѣля 2011 г. (17 Апрѣля 2011 г. по н. ст.) въ день Входа Господня въ Іерусалимъ — Недѣлю Ваій.
RSS-каналъ сайтаhttp://www.russportal.ru/news/rss.php?h=8.         Разсылка новостейhttp://www.russportal.ru/subscribe
Экспортъ новостей въ «Живомъ журналѣ»http://russportal.livejournal.com

Изъ слова свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго († 1966 г.)

Почему съ молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царяхъ?

Егда́ ца́рства правосла́вная на земли́ падо́ша и забве́нію пре́дана бы́ша, не преста́лъ еси́ побѣ́ды проси́ти царе́мъ благовѣ́рнымъ въ дре́внихъ пѣ́снехъ неизмѣ́нно, я́ко тѣ́хъ держа́ва то́чію благослове́нна е́сть отъ Бо́га оте́цъ на́шихъ (Изъ службы свт. Іоанну, архіеп. Шанхайскому, канонъ, пѣснь 8-я, троп. 3-й).

Свт. Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-ФранцисскийПравославная Церковь, исполняя наставленіе апостола Павла молиться за царей, даже языческихъ, поскольку они являются защитниками порядка, а не гонителями Вѣры, всегда возносила моленіе Богу, чтобы сила крестная помогала уповающимъ на крестъ царямъ. Службы святому кресту по средамъ и пятницамъ, въ кои дни воспоминаются страданія Христовы, и въ другіе праздники Животворящаго креста полны такихъ моленій. Въ нихъ говорится: «Крестъ царей держава», «о тебѣ вѣрнѣйшіе царіе наши хвалятся, яко твоею силою исмаильтейскіе люди державно покаряюще», «побѣды благовѣрнымъ царемъ на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестомъ Твоимъ жительство», «древо честное царемъ на варвары побѣду подающее»... Такими и тому подобными выраженіями наполнены службы кресту. — Замѣчательно, что многія изъ сихъ пѣснопѣній написаны святыми Отцами, которые сами жестоко страдали отъ царей иконоборцевъ; они не прекращали моленія за царей, твердо вѣря, что послѣ злыхъ царей будутъ и цари благочестивые. Не измѣняли тѣ молитвы православные греки и южные славяне и находясь подъ властью турокъ или чужихъ чужеземныхъ властей, хотя бы они были иновѣрными. далѣе>> (Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскій († 1966 г.)

Анонсы обновленій

"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПЯТОКЪ 7-Й СЕДМИЦЫ. ОТДАНІЕ ВОЗНЕСЕНІЯ (1864)

Вознесение Господне «Госпо́дь вознесе́ся на небеса́, да по́слетъ Утѣ́шителя мíру: небеса́ угото́ваша престо́лъ Его́, о́блацы — восхожде́ніе Его́. Ангели дивя́тся, Человѣ́ка зря́ще превы́ше себе́. Отецъ жде́тъ, Его́же въ нѣ́драхъ и́мать Соприсносу́щна; Ду́хъ же Святы́й вели́тъ всѣ́мъ а́нгеломъ Его́: возми́те врата́, кня́зи, ва́ша, вси́ язы́цы, восплещи́те рука́ми, я́ко взы́де Христо́съ, идѣ́же бѣ́ пе́рвѣе. — Го́споди, Твоему́ Вознесе́нію удиви́шася херуви́ми, зря́ще Тебе́, Бо́га, на о́блацѣхъ восходя́ща, на ни́хъ сѣдя́щаго; и сла́вимъ Тя́, я́ко бла́га ми́лость Твоя́: сла́ва Тебѣ́! — На гора́хъ святы́хъ зря́ще Твое́ Вознесе́ніе, Христе́, Сія́ніе сла́вы Отчи, воспѣва́емъ Тво́й свѣтообра́зный лица́ зра́къ, кла́няемся Страсте́мъ Твои́мъ, почита́емъ Воскресе́ніе, сла́вное Вознесе́ніе сла́вяще: поми́луй на́съ. — Го́споди, апо́столи я́ко ви́дѣша Тя́, на о́блацѣхъ возноси́ма, рыда́ніемъ сле́зъ, Жизнода́вче Христе́, ско́рби исполня́еми, рыда́юще, глаго́лаху: Влады́ко, не оста́ви на́съ си́рыхъ, и́хже за милосе́рдіе возлюби́лъ еси́ рабы́ Твоя́, я́ко Благоутро́бенъ, но посли́, я́коже обѣща́лъ еси́ на́мъ, Пресвята́го Твоего́ Ду́ха, просвѣща́юща ду́ши на́ша. — Взы́де Богъ въ воскликнове́ніи, Госпо́дь во гла́сѣ тру́бнѣ, е́же вознести́ па́дшій о́бразъ Ада́мовъ и посла́ти Ду́ха Утѣ́шителя, е́же освяти́ти ду́ши на́ша...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ЧЕТВЕРТОКЪ 7-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Вознесение Господне «Еже о всѣ́хъ соверши́въ спасе́ніе, на го́ру прише́лъ еси́ Елео́нскую, Христе́, отону́дуже и взя́лся еси́ предъ ученики́ Твои́ми, на небеса́ со сла́вою носи́мь. Тѣ́мже, та́инству дивя́щеся, го́рнимъ взыва́ху до́льніи чи́нове: возми́те врата́, и вни́детъ, отону́дуже изы́де, всѣ́ми ца́рствуяй Бо́гъ, я́коже благоволи́, пресла́вно мíрови спасе́ніе содѣ́лавъ. — Учени́ческій ли́къ Тебе́, я́коже зря́ше взима́ема, глаго́лаше: Влады́ко, ка́ко ны́нѣ оставля́еши рабы́ Твоя́? и ка́мо и́деши, Иже рука́ма Содержа́й концы́? Мы́ же, оста́вивше вся́, Тебѣ́, Бо́гу, послѣ́довахомъ ра́дующеся, во вѣ́ки съ Тобо́ю наде́жду иму́ще бы́ти. Не оста́ви си́рыхъ на́съ, я́коже обѣща́лся еси́, Спа́се на́шъ Милосе́рде, Утѣ́шителя посли́ и Спа́са ду́шъ на́шихъ. — Соверше́ннѣйшее подая́ благослове́ніе друго́мъ Твои́мъ, Влады́ко, та́йно научи́лъ еси́ и́хъ: зри́те, дру́зи, иду́ ко Отцу́, ва́мъ же послю́ Ино́го Утѣ́шителя, вы́ же сѣ́тованіе все́ отри́ните. Не оста́влю бо ове́цъ, я́же собра́хъ; не забу́ду, и́хже возлюби́хъ. Боже́ственною съ высоты́ обо́лкшеся си́лою, иди́те, глаго́люще во вся́ язы́ки спасе́нія благовѣща́ніе. — Взы́де Богъ въ воскликнове́ніи, Госпо́дь во гла́сѣ тру́бнѣ, е́же вознести́ па́дшій о́бразъ Ада́мовъ и посла́ти Ду́ха Утѣ́шителя, е́же освяти́ти ду́ши на́ша...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СРЕДУ 7-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Вознесение Господне «Зря́щимъ боже́ственнымъ Твои́мъ ученико́мъ, возне́слся еси́ къ небе́снымъ и сѣ́лъ еси́ одесну́ю Роди́теля, Того́ неразлуче́нный, Пресу́щественный Сы́не. И, я́коже ре́клъ еси́, посла́лъ еси́ Утѣ́шителя, небе́сныя земны́я сотворя́юща, му́дрыя, и богоглаго́ливыя, и свяще́нныя апо́столы Твоя́. — Воплоти́лся еси́ за неизрече́нную, Іису́се, бла́гость, и кре́стъ, и сме́рть, Безсме́ртне, во́лею претерпѣ́лъ еси́, и па́ки тридне́венъ воскре́съ изъ ме́ртвыхъ, по дне́хъ четы́редесятихъ возне́слся еси́, отону́дуже пе́рвѣе соше́лъ еси́, умири́въ земна́я и всѣ́хъ приве́дъ Роди́телю. — На о́блацѣхъ я́ко ви́дѣша Тя́ взима́ема, Го́споди, му́дріи апо́столи, рыда́юще и сѣ́тованія испо́лнени, вопія́ху со слеза́ми: не оста́ви си́рыхъ, и́хже за милосе́рдіе возлюби́лъ еси́, но посли́ на ны́, я́коже обѣща́лъ еси́, Всеще́дре, Пресвята́го Твоего́ Ду́ха, просвѣща́ющаго ду́ши на́ша. — Пріиди́те, вѣ́рныхъ собра́ніе, умы́ та́йно научи́вшеся ученико́въ Христо́выхъ, непреста́нную пѣ́снь рце́мъ, на Елео́нской горѣ́ я́ко апо́столи, съ Дави́домъ возопіи́мъ: взы́де Бо́гъ въ воскликнове́ніи, Госпо́дь во гла́сѣ тру́бнѣ! Да изба́витъ колѣ́на человѣ́ческая отъ собла́знъ го́рдаго и просвѣти́тъ ду́ши на́ша. — Чу́до новолѣ́пное: человѣ́ческое бо естество́ на небеса́ взы́де, соедини́вшееся Сло́ву Бо́гу Вседержи́телю...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВО ВТОРНИКЪ 7-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Вознесение Господне «Пострада́лъ еси́, я́ко Человѣ́къ, Безстра́стный Божество́мъ, и воскре́слъ еси́ тридне́венъ, Плѣни́вый сме́рть и Совоскреси́вый вся́ истлѣ́вшія, и Возне́слся еси́, Христе́, ко Отцу́, обѣща́въ посла́ти Утѣ́шителя свяще́ннымъ апо́столомъ Твои́мъ, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Вы́ что́ стоите́, зря́ще на не́бо? — ви́диміи а́нгели, я́ко человѣ́цы, глаго́лаху Сло́ва таи́нникомъ. — Се́й, Его́же зрите́, о́блакомъ свѣ́тлымъ Вознося́щася, То́йже пріи́детъ, и́мже о́бразомъ ви́дѣсте Его́, суди́ти мíру, я́коже рече́. Ше́дше у́бо, вся́ рече́нная сотвори́те. — Егда́ прише́лъ еси́ на го́ру, Христе́, Елео́нскую, Отчее соверши́ти благоволе́ніе, ужасо́шася небе́сніи а́нгели и устраши́шася преиспо́дніи. Предста́ша же ученицы́ съ ра́достію тре́петни, я́ко глаго́лалъ еси́ и́мъ, я́ко престо́лъ же готовля́шеся проти́въ о́блакъ жду́щій; врата́ же не́бо отве́рзшее добро́ту явля́ше, и земля́ сокро́вища открыва́етъ, Ада́мову схожде́нію я́ко позна́тися и па́ки восхожде́нію. Но стопы́ у́бо возвыша́хуся, я́коже ру́цѣ, уста́ же вельми́ благословля́ху, я́коже слы́шашеся, о́блакъ подъе́мляше, и не́бо вну́трь Тебе́ прія́тъ. Дѣ́ло сіе́, Го́споди, содѣ́лалъ еси́ вели́кое и пресла́вное, во спасе́ніе ду́шъ на́шихъ. — Возне́слся еси́ къ Твоему́ Роди́телю, Ще́дре, отону́дуже не разлучи́лся еси́, и возне́слъ еси́ до́лу лежа́щее естество́, Влады́ко...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ 7-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Православная Церковь - ковчег спасения «Изъ чре́ва роди́лся еси́ пре́жде денни́цы, отъ Отца́ безма́теренъ пре́жде вѣкъ; а́ще и Арій тва́рь Тя́, а не Бо́га сла́витъ, де́рзостію смѣша́я Тя́, Зижди́теля, тва́ремъ безу́мно, вещество́ огня́ вѣ́чнаго себе́ сокро́вищствуяй. Но Собо́ръ, и́же въ Нике́и, Сы́на Бо́жія Тя́ проповѣ́да, Го́споди, Отцу́ и Ду́ху Сопресто́льна. — Кто́ Твою́, Спа́се, ри́зу раздра́? — Арій, Ты́ ре́клъ еси́, и́же Тро́ицы пресѣче́ Единоче́стное Нача́ло въ раздѣле́нія; се́й отве́рже Тя́ бы́ти Еди́наго отъ Тро́ицы, се́й и Несто́рія учи́тъ Богоро́дицу не глаго́лати. Но Собо́ръ, и́же въ Нике́и, Сы́на Бо́жія Тя́ проповѣ́да, Го́споди, Отцу́ и Ду́ху Сопресто́льна. — Въ бре́гъ па́даетъ грѣха́ Арій, возненави́дѣвый свѣ́та ви́дѣти, и боже́ственною растерза́ется у́дицею вну́треннихъ, все́ изда́ти существо́ и ду́шу ну́ждно, другíй Іу́да бы́въ нра́вомъ и о́бразомъ. Но Собо́ръ, и́же въ Нике́и, Сы́на Бо́жія Тя́ проповѣ́да, Го́споди, Отцу́ и Ду́ху Сопресто́льна. —Все собра́вше душе́вное худо́жество и Боже́ственнымъ Ду́хомъ разсмотри́вше небе́сный и честны́й Сѵмво́лъ вѣ́ры, честнíи отцы́ богопи́саннѣ начерта́ша; въ не́мже я́вственнѣйше Ро́ждшему Собезнача́льнаго Сло́ва науча́ютъ и всеи́стинно Единосу́щнаго, апо́стольскимъ послѣ́дующе проявле́нно уче́ніемъ, благосла́вніи и пребога́тіи и́стинно и богому́дріи...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ НЕДѢЛЮ 7-Ю ПО ПАСХѢ (СВВ. ОТЕЦЪ, ИЖЕ ВЪ НИКЕИ) (1864)

Собор Святых Отцов «Синакса́рій въ недѣ́лю святы́хъ оте́цъ, и́же въ Нике́и. Въ то́йже де́нь, въ недѣ́лю седму́ю по Па́сцѣ, и́же въ Нике́и Пе́рвый Собо́ръ пра́зднуемъ три́ста и осмина́десяти богоно́сныхъ оте́цъ, вины́ ра́ди сицевы́я: Поне́же бо Госпо́дь на́шъ Іису́съ Христо́съ, въ пло́ть оболкíйся, ю́же по на́мъ смотре́ніе все́ неизрече́нно дѣ́йствова, и ко Оте́ческому па́ки взы́де престо́лу, хотя́ще показа́ти святíи, я́ко вои́стинну Сы́нъ Бо́жій бы́сть Человѣ́къ, и соверше́нный Человѣ́къ вознесе́ся Бо́гъ, и сѣ́де одесну́ю вели́чествія на высо́кихъ, Собо́ръ се́й святы́хъ оте́цъ та́ко Его́ проповѣ́да, и исповѣ́да Единосу́щна и Единоче́стна Отцу́. Си́мъ сло́вомъ по сла́вномъ Вознесе́ніи настоя́щій уста́виша пра́здникъ, а́ки собра́ніе толи́кихъ оте́цъ предъизводя́ще, Сего́ во пло́ти возне́сшася Бо́га и́стинна и во пло́ти Человѣ́ка соверше́нна проповѣ́дающе. Собо́ръ же се́й бы́сть при Константи́нѣ Вели́цѣмъ царѣ́, въ двадеся́томъ лѣ́тѣ ца́рства его́, гоне́нію преста́вшу. Се́й въ Ри́мѣ пре́жде облада́ше, пото́мъ же и всесла́вный Константи́нь гра́дъ себѣ́ тезоимени́тъ созда́въ. Въ лѣ́то отъ созда́нія мíра пя́ть ты́сящь о́смьсотъ три́десять осмо́е, я́же на Арія нача́ша глаго́лати. Иже Арій бя́ше у́бо отъ Ливíи, во Александрíю же прише́дъ, и діа́конъ отъ священному́ченика Петра́ Александрíйскаго поста́вленъ бы́въ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СУББОТУ 6-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Вознесение Господне «Пострада́лъ еси́, я́ко Человѣ́къ, Безстра́стный Божество́мъ, и воскре́слъ еси́ тридне́венъ, Плѣни́вый сме́рть и Совоскреси́вый вся́ истлѣ́вшія, и Возне́слся еси́, Христе́, ко Отцу́, обѣща́въ посла́ти Утѣ́шителя свяще́ннымъ апо́столомъ Твои́мъ, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — Вы́ что́ стоите́, зря́ще на не́бо? — ви́диміи а́нгели, я́ко человѣ́цы, глаго́лаху Сло́ва таи́нникомъ. — Се́й, Его́же зрите́, о́блакомъ свѣ́тлымъ Вознося́щася, То́йже пріи́детъ, и́мже о́бразомъ ви́дѣсте Его́, суди́ти мíру, я́коже рече́. Ше́дше у́бо, вся́ рече́нная сотвори́те. — По е́же отъ гро́ба Твоего́ па́че постиже́нія Воста́ніи, Всеси́льне Го́споди, пріи́мъ, и́хже возлюби́лъ еси́, да́же до Виѳа́ніи изве́лъ еси́, Сло́ве, и къ горѣ́ бы́въ Елео́нстѣй, си́хъ благослови́въ, и та́ко Возне́слся еси́, повину́ющимся а́нгеломъ Тебѣ́, Іису́се Всеси́льне, Спа́се ду́шъ на́шихъ. — На го́ру Елео́нскую прише́лъ еси́, Ми́луяй ро́дъ человѣ́ческій, и о́блакъ подя́тъ Тя́ отъ о́чію ученико́въ Твои́хъ, трепе́щущимъ у́бо за видѣ́ніе, ра́дующимся же за ча́яніе Свята́го Ду́ха, Имже утверди́въ, Спа́се, поми́луй на́съ. — Облакъ Тя́ свѣ́та воспрія́тъ на высоту́, и а́нгели со стра́хомъ и тре́петомъ служа́ху Боже́ственному Твоему́ Вознесе́нію. — Испо́лнивый, Бла́же, Оте́ческое благоволе́ніе, соедини́вый же го́рняя съ до́льними, возне́слся еси́ во сла́вѣ къ пе́рвѣйшимъ...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПЯТОКЪ 6-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Вознесение Господне «Возше́дъ на небеса́, отону́дуже и соше́лъ еси́, не оста́ви на́съ си́рыхъ, Го́споди: да пріи́детъ Тво́й Ду́хъ, нося́ ми́ръ мíрови, покажи́ сыно́мъ человѣ́ческимъ дѣла́ си́лы Твоея́, Го́споди Человѣколю́бче. — Возше́лъ еси́, Христе́, къ Безнача́льному Отцу́ Твоему́, неопи́санныхъ Его́ нѣ́дръ не разлучи́выйся, и прило́гъ си́лы хвале́нія трисвята́го не прія́ша, но еди́наго Сы́на и по вочеловѣ́ченіи позна́ша Тя́, Го́споди, единоро́дна Отцу́. Во мно́жествѣ щедро́тъ Твои́хъ поми́луй на́съ! — Ангели Твои́, Го́споди, апо́столомъ глаго́лаху: му́жіе галиле́йстіи, что́ стоите́, зря́ще на не́бо? Се́й е́сть Христо́съ Бо́гъ, вознесы́йся отъ ва́съ на не́бо, То́й пріи́детъ па́ки, и́мже о́бразомъ ви́дѣсте Его́ иду́ща на не́бо; послужи́те Ему́ въ преподо́біи и пра́вдѣ. — Роди́лся еси́, я́ко Са́мъ восхотѣ́лъ еси́; яви́лся еси́, я́ко Са́мъ изво́лилъ еси́; пострада́лъ еси́ пло́тію, Бо́же на́шъ; изъ ме́ртвыхъ воскре́слъ еси́, попра́въ сме́рть; возне́слся еси́ во сла́вѣ, вся́ческая исполня́яй, и посла́лъ еси́ на́мъ Ду́ха Боже́ственнаго, е́же воспѣва́ти и сла́вити Твое́ Божество́. — Глаго́летъ, Иже вся́ческая Исполня́яй, ко ученико́мъ на го́ру Елео́нскую возше́дъ: прибли́жися, о дру́зи Мои́, восхожде́нія вре́мя, ше́дше, научи́те язы́ки сло́ву, е́же слы́шасте отъ гла́са Моего́. Тогда́ возне́слся еси́ во сла́вѣ, я́коже на колесни́цѣ, тѣ́мже тре́петомъ апо́столи ужаса́хуся...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ЧЕТВЕРТОКЪ 6-Й СЕДМИЦЫ. ВОЗНЕСЕНІЕ ГОСПОДНЕ (1864)

Вознесение Господне «Госпо́дь вознесе́ся на небеса́, да по́слетъ Утѣ́шителя мíру: небеса́ угото́ваша престо́лъ Его́, о́блацы — восхожде́ніе Его́. Ангели дивя́тся, Человѣ́ка зря́ще превы́ше себе́. Отецъ жде́тъ, Его́же въ нѣ́драхъ и́мать Соприсносу́щна; Ду́хъ же Святы́й вели́тъ всѣ́мъ а́нгеломъ Его́: возми́те врата́, кня́зи, ва́ша, вси́ язы́цы, восплещи́те рука́ми, я́ко взы́де Христо́съ, идѣ́же бѣ́ пе́рвѣе. — Го́споди, Твоему́ Вознесе́нію удиви́шася херуви́ми, зря́ще Тебе́, Бо́га, на о́блацѣхъ восходя́ща, на ни́хъ сѣдя́щаго; и сла́вимъ Тя́, я́ко бла́га ми́лость Твоя́: сла́ва Тебѣ́! — На гора́хъ святы́хъ зря́ще Твое́ Вознесе́ніе, Христе́, Сія́ніе сла́вы Отчи, воспѣва́емъ Тво́й свѣтообра́зный лица́ зра́къ, кла́няемся Страсте́мъ Твои́мъ, почита́емъ Воскресе́ніе, сла́вное Вознесе́ніе сла́вяще: поми́луй на́съ. — Го́споди, апо́столи я́ко ви́дѣша Тя́, на о́блацѣхъ возноси́ма, рыда́ніемъ сле́зъ, Жизнода́вче Христе́, ско́рби исполня́еми, рыда́юще, глаго́лаху: Влады́ко, не оста́ви на́съ си́рыхъ, и́хже за милосе́рдіе возлюби́лъ еси́ рабы́ Твоя́, я́ко Благоутро́бенъ, но посли́, я́коже обѣща́лъ еси́ на́мъ, Пресвята́го Твоего́ Ду́ха, просвѣща́юща ду́ши на́ша. — Взы́де Богъ въ воскликнове́ніи, Госпо́дь во гла́сѣ тру́бнѣ, е́же вознести́ па́дшій о́бразъ Ада́мовъ и посла́ти Ду́ха Утѣ́шителя, е́же освяти́ти ду́ши на́ша...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СРЕДУ 6-Й СЕДМИЦЫ. ОТДАНІЕ ПРАЗДНИКА ПАСХИ (1864)

Воскресение Христово «Ексапостила́рій: Пло́тію усну́въ.., два́жды. И слѣпа́го: Умныя мои́ о́чи... На хвали́техъ поста́вимъ стихо́въ 8 и пое́мъ стихи́ры самогла́сны, слѣпа́го 4, гла́съ 2: Слѣпы́й роди́выйся... Мимоходя́ Іису́съ отъ святи́лища... Та́же, гла́съ 4: Все́ житіе́ слѣпы́й... Гла́съ 5: Го́споди, мимоходя́щу Ти́... [пи́саны во вто́рникъ ве́чера]. Та́же стихи́ры Па́схи, съ припѣ́вы и́хъ. Сла́ва, и ны́нѣ, гла́съ 5: Воскресе́нія де́нь... Та́же: Христо́съ воскре́се.., я́коже указа́ся ве́черъ. И славосло́віе вели́кое. Тропа́рь, гла́съ 5: Собезнача́льное Сло́во... Сла́ва, и ны́нѣ, богоро́диченъ его́. Ектенія́ и отпу́стъ безъ креста́. И свята́го на отпу́стѣ помина́етъ, его́же бу́детъ де́нь. И ча́съ 1-й въ притво́рѣ. На 1-мъ часѣ́ глаго́лемъ псалмы́ обы́чныя. На Сла́вѣ, тропа́рь: Собезнача́льное Сло́во.. И ны́нѣ, богоро́диченъ: Что́ Тя́ нарече́мъ... По трисвято́мъ конда́къ: Душе́вныма очи́ма... И коне́чный отпу́стъ по обы́чаю, и про́чія часы́ предъ литургíею глаго́лемъ трипса́лмніи. Нача́ло литургíи, я́коже на са́мую Па́сху. На литургíи изобрази́тельная, и отъ кано́на пѣ́снь 3-я и 6-я. По вхо́дѣ: Тропа́рь: Собезнача́льное Сло́во... Сла́ва. Конда́къ слѣпа́го. И ны́нѣ. Па́схи: Аще и во гро́бъ... И про́чая. Проки́менъ Па́схи: Се́й де́нь, его́же сотвори́ Госпо́дь... Аллилу́ія Па́схи. Апо́столъ и Ева́нгеліе дне́. И про́чая слу́жба воскре́сна вся́...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 73-Е, ВЪ НЕДѢЛЮ 6-Ю ПО ПАСХѢ, О СЛѢПОМЪ (1910)

Святитель Иоанн Златоуст «Христо́съ Бо́гъ на́шъ отъ ева́нгельскихъ слове́съ трапе́зу на́мъ духо́вную устро́и, и созыва́етъ вѣ́рныя, да чуде́съ Его́ наслади́мся вси́. Во́ время о́но, иды́й Іису́съ со ученики́ Свои́ми, ви́дѣ человѣ́ка, и́же слѣ́пъ роди́ся, я́ко ни очны́ма вѣ́ждома ви́дѣ зна́менія. О не́мъ же ученицы́ вопроси́ша Го́спода, глаго́люще: Го́споди, кто́ согрѣши́: се́й ли, или́ роди́теля его́, да слѣ́пъ роди́ся? Не вѣ́дуще ученицы́, се́ реко́ша. Госпо́дь же и́стинну и́мъ повѣ́да, ре́къ: ка́ко се́й не роди́вся еще́, имя́ше согрѣши́ти? Ни се́ пра́ведно, е́же за грѣхи́ роди́тель дѣ́темъ му́ку прія́ти, но ко́ждо по дѣ́ломъ свои́мъ пріи́метъ. Па́ки же рече́ Іису́съ ученико́мъ Свои́мъ: ни се́й согрѣши́, ни роди́теля его́, но да явя́тся дѣ́ла Бо́жія на не́мъ: ку́пно бо хотя́ше съ тѣле́снымъ зра́комъ и душе́внѣи ему́ о́чи просвѣти́ти. Рече́ бо Іису́съ: да явя́тся дѣ́ла Бо́жія. Се́ рече́ о Себѣ́, а не о Отцѣ́; о Отцѣ́ бо сла́ва бѣ́ явле́на, а Тому́ подоба́етъ яви́тися; того́ ра́ди прирече́: Мнѣ́ дѣ́лати подоба́етъ дѣ́ла Посла́вшаго Мя́. И сія́ ре́къ, плю́нувъ до́лу, и сотвори́ бре́ніе отъ сли́ны, и пома́за о́чи слѣпо́му, да всѣ́мъ я́вѣ сотвори́тъ, я́ко То́й, Иже Ада́ма отъ земли́ созда́. И посыла́етъ въ Силоа́мъ, да яви́тъ послуша́ніе на́мъ имѣ́ти уче́нія. Слѣпы́й же умы́вся, пріи́де, ви́дя...» (М., 1910.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 72-Е, ВЪ НЕДѢЛЮ 5-Ю ПО ПАСХѢ, О САМАРЯНЫНИ (1910)

Святитель Иоанн Златоуст «Не чудесы́ то́кмо Госпо́дь, но и уче́ніемъ приво́дитъ вся́ къ Себѣ́: проро́чествомъ бо откры́ Свою́ си́лу женѣ́. Во́ время, рече́, о́но, пріи́де Іису́съ во гра́дъ Самарíйскій, реко́мый Сиха́рь, бли́зъ ве́си, ю́же даде́ Іа́ковъ сы́ну своему́ Іо́сифу. Бѣ́ же ту́ студене́цъ Іа́ковль, гора́ же Сама́ръ именова́шеся, того́ ра́ди ту́ живу́щіи самаря́не зва́хуся. Іису́съ же утру́ждься отъ пути́, сѣ́де при кла́дязи, а ученики́ отпусти́ купи́ти пи́щи во́ градъ. Ка́ко же Иса́ія глаго́летъ: не вза́лчетъ, ни утруди́тся? Матѳе́й евангели́стъ глаго́летъ: пости́ся Госпо́дь четы́редесять дне́й и четы́редесять но́щій, и я́сти восхотѣ́. Іоа́ннъ евангели́стъ глаго́летъ: Іису́съ утру́ждься отъ пути́. Да овогда́ глаго́летъ, я́ко я́сти восхотѣ́, овогда́ же, я́ко бѣ́ утруди́лся. Оба́че ни проро́къ солга́, ни апо́столи, но вѣща́ша вси́ согла́сно. Проро́къ бо си́лу Божества́ проповѣ́даетъ, апо́столи же о человѣ́чествѣ и́стину реко́ша. Зри́те Госпо́дне смире́ніе, ка́ко Еди́нъ остае́тся, а ученицы́ идо́ша во́ градъ бра́шна купи́ти. Та́ко бо тружда́хуся, егда́ друзíи по обѣ́дѣ спя́тъ, они́ же то́кмо хлѣ́бъ на я́дь гото́вляху и не тре́боваху мно́гихъ я́дей. Госпо́дь же се́ сотвори́, хотя́ самаряны́ню улови́ти въ то́й ча́съ. Въ шесты́й бо ча́съ Евва въ раи́ бы́сть прельще́на, въ шесты́й же ча́съ Госпо́дь и самаряны́ню спасе́. Бѣ́ же ни́ща жена́ въ Самарíи...» (М., 1910.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВО ВТОРНИКЪ 6-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Воскресение Христово «Усты́, и душе́ю, и умо́мъ, отъ пе́рсти Зижди́тельски и плюнове́нія оче́съ зѣ́ницы Да́вшаго, и о́бщее просвѣще́ніе, и́же пре́жде слѣпы́й исповѣ́даше тва́ремъ всемíрнаго Смотри́теля и Строи́теля, за милосе́рдіе то́кмо созда́нія вочеловѣ́чившагося, и проповѣ́даше, я́ко Бо́га Всеси́льнаго. Его́же кни́жницы за́вистію, и е́же къ ни́мъ бесѣ́дованіе отню́дъ не могу́ще зрѣ́ти, слѣпотству́юще мно́жае, изгна́на отъ собо́рища су́дятъ, иногда́ зѣ́ницы Да́вшаго слѣпо́му душе́вныя и тѣле́сныя. — Побѣ́ду до́бльствія слѣпы́й на ви́дящихъ до конца́ взя́тъ, и́бо Содѣ́теля сего́ и Созда́теля всѣ́хъ и слѣпы́й сы́й узрѣ́, ви́дѣвъ воочевле́ніе, созда́вшееся отъ плюнове́нія, и си́мъ еди́нѣмъ позна́вый Просвѣти́вшаго, и Сы́на Бо́жія, и Влады́ку всемíрнаго. Его́же ви́дяще, за́висти зло́бою ослѣпля́еми весьма́ не ви́дѣша. И та́ко сія́ многосугу́бо ви́дяще, отъ сего́ чуде́съ дѣ́йствія пресла́вная еди́нѣми глаго́лы. — За милосе́рдіе ми́лости воплоти́выйся, Христе́ Бо́же, свѣ́та лише́ннаго отъ утро́бы, милосе́рдіемъ неизрече́нныхъ щедро́тъ, сія́нія Боже́ственнаго сподо́билъ еси́, сего́ зѣ́ницамъ пе́рстію созда́тельными пе́рсты Твои́ми прикосну́выйся. Са́мъ и ны́нѣ, Свѣтода́телю, и на́ша озари́ душе́вная чу́вства, я́ко еди́нъ Независтнода́тель...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ 6-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Воскресение Христово «Свѣ́тъ всему́ естеству́ человѣ́ческому и Око тѣ́ла мíра сего́, сы́й Бо́же и Сло́ве, и очесе́мъ о́бщее, Содѣ́тель и Зижди́тель познава́емь. И ны́нѣ отъ смѣше́нія бре́нія и плюнове́нія слѣпа́го неизрече́нно вооча́еши, пе́рсты Твои́ми созида́ющими и бре́ніе, и видѣ́ніе. Еже и улучи́въ, пре́жде въ рожде́нныхъ зна́емый, со́лнца отню́дъ не ви́дя, Тебе́, Сла́дкое ви́дитъ Со́лнце, зря́ о́бразъ, на́съ ра́ди за благоутро́біе неизрече́нное Созда́вшаго. — Удо́въ лише́ніемъ и отложе́ніемъ человѣ́ческія плотскíя ору́дійныя ча́сти богатѣ́я, пре́жде слѣпы́й отъ утро́бы ма́терни произше́дый, я́ко не бы́ти созда́ніе помышля́ше, оче́съ лише́ніе, изъ него́же нога́ма мно́жайшая тѣлесе́ преткнове́нія, е́же о ка́меніе быва́ху. Иже Тобо́ю и сіе́ бога́тство стяжа́въ, ви́дитъ свѣ́тъ мíра, и Тебе́ свѣ́товъ Строи́теля Бо́га и Влады́ку тва́ремъ возвѣща́етъ и Содѣ́теля всемíрнаго. — Слѣпы́й роди́выйся, въ свое́мъ по́мыслѣ глаго́лаше: еда́ а́зъ грѣ́хъ ра́ди роди́тельныхъ роди́хся безъ о́чію? еда́ а́зъ за невѣ́ріе язы́ковъ роди́хся во обличе́ніе? Не домышля́юся вопроша́ти: когда́ но́щь, когда́ де́нь? Не терпи́та ми́ но́зѣ ка́меннаго претыка́нія, не ви́дѣхъ бо со́лнца сія́юща, ниже́ во о́бразѣ мене́ Созда́вшаго. Но молю́тися, Христе́ Бо́же, при́зри на мя́ и поми́луй мя́!...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ НЕДѢЛЮ 6-Ю ПО ПАСХѢ (О СЛѢПОМЪ) (1864)

Исцеление слепорожденного «Слѣпы́й роди́выйся, въ свое́мъ по́мыслѣ глаго́лаше: еда́ а́зъ грѣ́хъ ра́ди роди́тельныхъ роди́хся безъ о́чію? еда́ а́зъ за невѣ́ріе язы́ковъ роди́хся во обличе́ніе? Не домышля́юся вопроша́ти: когда́ но́щь, когда́ де́нь? Не терпи́та ми́ но́зѣ ка́меннаго претыка́нія, не ви́дѣхъ бо со́лнца сія́юща, ниже́ во о́бразѣ мене́ Созда́вшаго. Но молю́тися, Христе́ Бо́же, при́зри на мя́ и поми́луй мя́! — Мимоходя́ Іису́съ отъ святи́лища, обрѣ́те человѣ́ка слѣ́па отъ рожде́нія, и умилосе́рдився, положи́ бре́ніе на о́чію его́ и рече́ къ нему́: иди́, умы́йся въ Силоа́мѣ. И умы́вся, прозрѣ́, сла́ву возсыла́я Бо́гу. Сосѣ́ди же его́ глаго́лаху ему́: кто́ твои́ зѣ́ницы отве́рзе, и́хже никто́же отъ зря́щихъ исцѣли́ти возмо́же? Онъ же возопи́въ, рече́: Человѣ́къ, Іису́съ глаго́лемый, Онъ ми́ рече́, — умы́йся въ Силоа́мѣ, — и прозрѣ́хъ. То́й е́сть вои́стинну, Его́же рече́ Моисе́й въ зако́нѣ, Христа́-Мессíю, То́й е́сть Спа́съ ду́шъ на́шихъ! — Всѣ́хъ Влады́ка и Творе́цъ преходя́, обрѣ́те на пути́ слѣ́па сѣдя́ща, пла́чуща и глаго́люща: не ви́дѣхъ въ житіи́ со́лнца сія́юща, ниже́ луны́ свѣ́та озаря́ющаго. Тѣ́мже вопію́ Ти́: Рожде́йся отъ Дѣ́вы, Просвѣще́й вся́ческая, просвѣти́ мя́, я́ко Благоутро́бенъ, да зову́, припа́дая, Тебѣ́, Влады́ко Христе́ Бо́же: прегрѣше́ній оставле́ніе да́руй, за мно́жество ми́лости на́мъ, Человѣколю́бче...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СУББОТУ 5-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Беседа Христа с самарянкой «Егда́ яви́лся еси́ во пло́ти, Христе́ Бо́же, за неизрече́нное смотре́ніе, слы́шавши самаряны́ня сло́во Тебе́, Человѣколю́бца, оста́ви почерпа́ло у студенца́ и тече́, глаго́лющи су́щимъ во гра́дѣ: пріиди́те, ви́дите Сердцевѣ́дца, еда́ Се́й е́сть ча́емый Христо́съ, имѣ́яй ве́лію ми́лость?. — Исто́чникъ живонача́лія — Іису́съ Спа́съ на́шъ, ко исто́чнику прише́дъ патріа́рха Іа́кова, пи́ти проша́ше воды́ отъ жены́ самаряны́ни. Се́й же непріобщи́тельное іуде́омъ прире́кшей, му́дрый Зижди́тель приво́дитъ ю́ сла́дкими глаго́лы, па́че къ проше́нію присносу́щныя воды́, ю́же и пріи́мши, всѣ́мъ проповѣ́да, реку́щи: пріиди́те, ви́дите сокрове́нныхъ Вѣ́дца и Бо́га, прише́дшаго пло́тію, за е́же спасти́ человѣ́ка — Собезнача́льный и Соприсносу́щный Сы́нъ и Сло́во Отчее на исто́чникъ пріи́де, Исто́чникъ исцѣле́ній, и жена́ отъ Самарíи пріи́де почерпсти́ во́ду, ю́же ви́дѣвъ, рече́ Спа́съ: да́ждь Ми́ во́ду пи́ти, и ше́дши пригласи́ твоего́ му́жа. Она́ же, я́ко человѣ́ку глаго́лющи, а не Бо́гу, утаи́ти тща́щися, глаго́лаше: не и́мамъ му́жа. И Учи́тель къ не́й: и́стину рекла́ еси́, не и́мамъ му́жа: пя́ть бо имѣ́ла еси́, и ны́нѣ, его́же и́маши, нѣ́сть тво́й му́жъ. Она́ же о глаго́лѣ удиви́вшися и во гра́дъ те́кши, наро́домъ вопія́ше, глаго́лющи: пріиди́те, ви́дите Христа́, Иже да́руетъ мíрови ве́лію ми́лость...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 71-Е, ВЪ ДЕНЬ ПРЕПОЛОВЕНІЯ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ (1910)

Преполовение Пятидесятницы «Тріе́ вели́цыи бы́ша пра́здницы жидо́встіи: Па́сха, Пятьдеся́тница, и Преполове́ніе, въ ни́хъ же содѣ́яшася пресла́вная Госпо́дня чудеса́. Госпо́дьскій бо пра́здникъ ны́нѣшній, сугу́бу Воскресе́нію благода́ть сотвори́: отъ Воскресе́нія бо до Пентико́стія Преполове́ніе имену́ется, въ то́ бо, я́ко и въ Па́сху, собира́хуся жи́дове. Слы́ши евангели́ста глаго́люща: Преполови́вшуся пра́зднику, вни́де Іису́съ въ це́рковь и уча́ше. Дивля́хужеся жи́дове, глаго́люще: ка́ко Се́й вѣ́сть кни́ги, не учи́вся? О, беззако́нніи! Тре́буетъ ли кни́гамъ Творе́цъ, ко учи́телю приходи́ти, Иже не́бо и зе́млю сотвори́ и человѣ́ка му́дростію созда́? Ко́знію ли хо́щете умудри́ти, Иже смы́слъ и у́мъ Даю́щаго всѣ́мъ? О, зло́бніи и жестосе́рдіи! Рцы́те, кто́ отъ рожде́нія слѣпа́го воочи́, или́ бы́ліе приложи́, или́ бѣльмо́ сострога́? Бре́ніемъ пома́за о́чи слѣпо́му и безъ враче́бныхъ хи́тростей исцѣли́, Боже́ственную си́лу Свою́ явля́я, я́ко отъ земли́ Ада́ма сотвори́, да позна́ютъ И [Его] Сы́на Бо́жія. Что́ же Госпо́дь къ жидо́мъ рече́: почто́ и́щете Мя́ уби́ти? не Моѵсе́й ли даде́ ва́мъ Зако́нъ, и никто́ же отъ ва́съ Зако́на твори́тъ? Жи́дове же реко́ша: Ты́ субо́ты разоря́еши, осла́бленныя возставля́я и слѣпы́я просвѣща́я, и глаго́леши: не твори́мъ зако́на. Рече́ же Госпо́дь: о жи́дове, что́ въ субо́ту лу́чше сотвори́ти: ду́шу спасти́, или́ погуби́ти?...» (М., 1910.) далѣе...


КНИГА «ЗЛАТОУСТЪ». СЛОВО 70-Е, ВЪ НЕДѢЛЮ 4-Ю ПО ПАСХѢ, РАЗСЛАБЛЕННАГО (1910)

Исцеление расслабленного «Неизмѣ́рима е́сть небе́сная высота́, неиспы́танна преиспо́дняя глубина́, ниже́ свѣ́домо Бо́жія смотре́нія та́инство: вели́ка бо и неизрече́нна ми́лость Его́ на ро́дѣ человѣ́честѣмъ, ею́же поми́ловани бы́хомъ. Тѣ́мже до́лжни есмы́, бра́тіе, хвали́ти, пѣ́ти и прославля́ти Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Іису́са Христа́, исповѣ́дающе вели́кая Его́ чудеса́: не вся́ же ели́ка и́хъ сотвори́, неисповѣди́ма бо су́ть ни а́нгеломъ, ни человѣ́комъ. Ны́нѣ же о разсла́бленнѣмъ побесѣ́дуемъ, его́же дне́сь Са́мъ воспомяну́ и не презрѣ́, но поми́лова. Его́же вра́чеве небрего́ма сотвори́ша, его́же презрѣ́ша вмета́ющіи въ купѣ́ль. Егда́ бо возмуща́шеся вода́, вси́ о бога́тыхъ пеку́щеся здра́віи, сего́ отрѣ́яху. Его́же ны́нѣ Христо́съ, благíй Человѣколю́бецъ, сло́вомъ исцѣли́: Вра́чь бо е́сть душа́мъ и тѣ́ломъ, и сло́во Его́ дѣ́ло бы́сть. Глаго́летъ бо евангели́стъ: взы́де Іису́съ во Іерусали́мъ въ преполове́ніе пра́здника жидо́вска, егда́ мно́жество наро́да отъ всѣ́хъ градо́въ по обы́чаю собира́хуся во Іерусали́мъ. Тогда́ и Госпо́дь пріи́де, вся́чески угожда́я Свои́мъ рабо́мъ и неи́стовство облича́я проти́вныхъ іюде́й. Пои́стиннѣ бо пріи́де взыска́ти заблу́ждьшихъ и спасти́ поги́бшихъ. Мно́га бо по все́й Палести́нѣ сотвори́ чудеса́, и не вѣ́роваху Ему́, но проти́ву Благода́теля ху́ляще, лестца́ Его́ и блазни́теля нарица́ху...» (М., 1910.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПЯТОКЪ 5-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Воскресение Христово «Ви́дите, Его́же преднаписа́ Моисе́й, Іису́са Мессі́ю, въ зако́нѣ пріити́, на земли́ я́вльшася благоутро́бія ра́ди и мнѣ́ бесѣ́довавша, я́ко Человѣ́ка, на кла́дязѣ. Вои́стинну Се́й е́сть Христо́съ, въ мі́ръ гряды́й! — су́щимъ въ Сиха́рѣ самаряны́ня яви́ся, глаго́лющи. — Отъ сла́дкихъ у́стъ жены́ во́ду піе́мую, сла́дкую истека́ющую, су́щіи во гра́дѣ пію́ще, и ко Кла́дязю, источа́ющему оби́ліе воды́, потща́хуся тещи́ ско́ро и Исто́чникъ ви́дѣти Приснотеку́щій, иста́явшія ду́ши возпрохлажда́ющій. — Сообра́зный ви́дяще Исто́чникъ и единови́дный человѣ́ческаго составле́нія, женѣ́ вопія́ху во гра́дѣ су́щіи: не ктому́ твоея́ ра́ди бесѣ́ды мы́ вѣ́ровахомъ, вои́стинну позна́вше, я́ко То́й е́сть Избавле́ніе и Спасе́ніе мі́ру вѣ́чное. — Та́ко глаго́летъ Госпо́дь самаряны́ни: а́ще бы еси́ вѣ́дала да́ръ Бо́жій, и Кто́ е́сть глаго́ляй тебѣ́, да́ждь Ми́ воды́ пи́ти, ты́ бы проси́ла у Него́, и да́лъ бы ти́ пи́ти, да не вжа́ждешися во вѣ́ки, — глаго́летъ Госпо́дь. — Егда́ яви́лся еси́ во пло́ти, Христе́ Бо́же, за неизрече́нное смотре́ніе, слы́шавши самаряны́ня сло́во Тебе́, Человѣколю́бца, оста́ви почерпа́ло у студенца́ и тече́, глаго́лющи су́щимъ во гра́дѣ: пріиди́те, ви́дите Сердцевѣ́дца, еда́ Се́й е́сть ча́емый Христо́съ, имѣ́яй ве́лію ми́лость?...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ЧЕТВЕРТОКЪ 5-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Воскресение Христово «На кла́дязѣ Христо́съ самаряны́ню обрѣ́тъ, проси́ во́ду пи́ти отъ нея́, Жа́ждай сея́ исправле́нія и спасе́нія, е́же и уразумѣ́ся дѣ́лы исполня́емое. Сію́ бо, влеку́щую питіе́, питія́ Са́мъ извлека́етъ, и питія́ исполня́етъ живу́щаго, согражда́номъ возвѣща́ющую: се́ дре́вле въ зако́нѣ рече́нный Мессíя-Христо́съ яви́ся, я́ко Человѣ́къ, мы́слей сокрове́нныхъ открыва́я неизрече́нная. — Се́ Мессíя-Христо́съ, — су́щимъ во гра́дѣ, — на земли́ яви́ся, — самаряны́ня глаго́летъ, — напи́санный пріити́, Иже содѣ́янная мно́ю сказа́, и я́же во глубинѣ́ се́рдца моего́ сокрове́нная, вся́ мнѣ́ рече́, я́ко соверши́хъ. — Тѣ́мже гра́дъ сте́кшійся, ви́дитъ словеса́ ея́, по всему́ и́стинствующая, и ве́щи удивля́ется и увѣря́ется видѣ́нію. — Тебе́ въ шесты́й ча́съ, я́ко Влады́ку, иногда́ въ раи́ ходя́ща Бо́га, прама́терняя ви́дѣ дщи́ па́ки, въ ча́съ шесты́й та́ко сѣдя́ща, идѣ́же исто́чникъ воды́ и кладене́цъ ископа́ся, и отъ нея́ прося́ща пи́ти, я́ко да водо́ю сію́ напои́ши жи́зни нетлѣ́нія, е́же и содѣ́яся: Твоея́ бо живоно́сныя воды́ она́ изоби́льно напи́вшися, и во гра́дѣ проповѣ́да водно́е бога́тство. — Врата́ а́дова сокруши́лъ еси́, Го́споди, и Твое́ю сме́ртію сме́ртное ца́рство разруши́лъ еси́, ро́дъ же человѣ́ческій отъ тлѣ́нія свободи́лъ еси́, живо́тъ и нетлѣ́ніе мíру дарова́въ и ве́лію ми́лость...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ СРЕДУ 5-Й СЕДМИЦЫ (ОТДАНІЕ ПРЕПОЛОВЕНІЯ) (1864)

Преполовение Пятьдесятницы «Наста́ преполове́ніе дне́й отъ спаси́тельнаго начина́емыхъ Воста́нія, Пятдеся́тницею же Боже́ственною печа́таемое, и свѣ́тится, свѣ́тлости обою́ду иму́щее, и соединя́ющее обоя́, и пріити́ сла́вѣ предъявля́ющее, Влады́чняго Вознесе́нія предпочита́етъ. — Слы́ша и возвесели́ся Сіо́нъ, благовѣсти́вшуся Христо́ву Воскресе́нію; вѣ́рніи же его́ сы́нове возра́довашася, сего́ ви́дѣвше, и омыва́юща Ду́хомъ скве́рну христоубíйства; гото́вится торжеству́ющи обои́хъ весе́лое преполове́ніе. — Прибли́жися Боже́ственнаго изоби́льное изли́тіе на всѣ́хъ, я́коже написа́ся, Ду́ха: предузаконе́ніе проповѣ́дуетъ преполови́вшееся по Христо́вѣ сме́рти и погребе́ніи и Воскресе́ніи, отъ Него́ да́нну су́щу ученико́мъ нело́жному обѣща́нію, Утѣ́шителево показу́ющу явле́ніе. — Пра́зднику преполовля́ющуся Твоего́, Христе́, Воскресе́нія и Боже́ственнаго прише́ствія Свята́го Твоего́ Ду́ха, сше́дшеся, чуде́съ Твои́хъ воспѣва́емъ та́инства, въ о́ньже низпосли́ на́мъ ве́лію ми́лость. — Егда́ преполове́ніе пра́здника наста́, взы́де Іису́съ во святи́лище, и уча́ше непокори́выя іуде́и, глаго́ля: жа́ждай да гряде́тъ ко Мнѣ́ и піе́тъ во́ду живо́тную, вѣ́чную, и не вжа́ждется во вѣ́къ; вѣ́руяй въ Мя́, рѣ́ки потеку́тъ изъ чре́ва его́, и имѣ́ти бу́детъ свѣ́тъ живо́тный...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ НЕДѢЛЮ 5-Ю ПО ПАСХѢ (САМАРЯНЫНИ) (1864)

Беседа Христа с самарянкой «На исто́чникъ прише́лъ еси́, Исто́чниче чуде́съ, въ шесты́й ча́съ, Евинъ улови́ти пло́дъ: Ева бо въ то́й изы́де изъ рая́ пре́лестію зміе́вою. Прибли́жибося самаряны́ня почерпсти́ во́ду, ю́же ви́дѣвъ, рече́ Спа́съ: да́ждь Ми́ во́ду пи́ти, и Азъ воды́ теку́щія насыщу́ тя́. И во гра́дъ те́кши цѣлому́дренная, наро́домъ возвести́ а́біе: пріиди́те, ви́дите Христа́ Го́спода, Спа́са ду́шъ на́шихъ. — На студене́цъ я́ко пріи́де Госпо́дь, самаряны́ня моля́ше Благоутро́бнаго: пода́ждь ми́ во́ду вѣ́ры, и пріиму́ купѣ́льныя во́ды — ра́дованіе и избавле́ніе. Животода́вче Го́споди, сла́ва Тебѣ́! — При студенцѣ́ Іа́ковли обрѣ́тъ Іису́съ самаряны́ню, про́ситъ во́ду отъ нея́, облака́ми Покрыва́яй зе́млю. О, чудесе́! Иже херуви́мы Носи́мый, блудни́цѣ женѣ́ бесѣ́доваше; воды́ прося́, Иже на вода́хъ зе́млю Повѣ́сивый; воды́ искíй, Иже исто́чники и езе́ра во́дъ Излива́яй, хотя́ привлещи́ сію́ вои́стинну, уловля́ему отъ сопоста́та врага́, и напои́ти ю́ водо́ю живо́ю, пали́мую въ безмѣ́стіихъ лю́тѣ, я́ко еди́нъ Благоутро́бный и Человѣколю́бецъ. — Егда́ яви́лся еси́ во пло́ти, Христе́ Бо́же, за неизрече́нное смотре́ніе, слы́шавши самаряны́ня сло́во Тебе́, Человѣколю́бца, оста́ви почерпа́ло у студенца́ и тече́, глаго́лющи су́щимъ во гра́дѣ: пріиди́те, ви́дите Сердцевѣ́дца, еда́ Се́й е́сть ча́емый Христо́съ, имѣ́яй ве́лію ми́лость?...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВО ВТОРНИКЪ 5-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Воскресение Христово «Творе́цъ всѣ́хъ и жи́зни Пода́тель, Отцу́ Боже́ственному Соприсносу́щное Сло́во, во́лею отъ Дѣ́вы пло́ть пріи́мъ, бы́въ Человѣ́къ, неизрече́нныя прему́дрости, я́ко Бла́гъ, всѣ́мъ источи́ уче́нія. — Пра́зднику преполови́вшуся іуде́йскому, Христе́, во святи́лищи предста́лъ еси́, зако́ну Влады́ка, уча́ вла́стію и кни́жники облича́я, я́коже пи́сано е́сть, и устраша́я прему́дростію слове́съ Твои́хъ и чуде́съ показа́ньми. — Пода́тель прему́дрости и до́брыхъ Излія́тель, Излива́яй Боже́ственныя струи́ отъ Исто́чника Приснотеку́щаго, — пріиди́те ко Мнѣ́, — зове́тъ, — во́ду жи́зни жа́ждущіи почерпи́те, и рѣ́ки изъ чре́ва ва́шего, — глаго́летъ, — дарова́ній Боже́ственныхъ потеку́тъ. — Егда́ прише́лъ еси́ во святи́лище, Христе́ Бо́же, преполови́вшуся пра́зднику, тогда́ лю́ди учи́лъ еси́, вопія́: вѣ́руяй въ Мя́, а́ще и у́мретъ, жи́въ бу́детъ. Іуде́е же распыха́хуся съ фарисе́и, и саддуке́и, и кни́жники, глаго́люще: кто́ е́сть Се́й, Иже глаго́летъ хулы́? Не помышля́юще, я́ко Ты́ еси́ пре́жде всѣ́хъ вѣ́къ, со Отце́мъ и Ду́хомъ сла́вимый, Бо́же на́шъ, сла́ва Тебѣ́! — Кресто́мъ Твои́мъ, Христе́, отъ дре́внія кля́твы свободи́лъ еси́ на́съ, и сме́ртію Твое́ю естество́ на́ше му́чащаго діа́вола упраздни́лъ еси́, воста́ніемъ же Твои́мъ ра́дости вся́ испо́лнилъ еси́. Тѣ́мже вопіе́мъ Ти́: воскресы́й изъ ме́ртвыхъ, Го́споди, сла́ва Тебѣ́!...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...


"ТРІОДЬ ЦВѢТНАЯ". СЛУЖБА ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ 5-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХѢ (1864)

Воскресение Христово «Яви́ся свѣтоявле́нное и кра́сное Спа́сова Воскресе́нія дне́сь преполове́ніе всесвято́е, я́ко полу́дне свѣ́тлое, уясня́ющее мíръ Боже́ственными благода́тьми Христо́ва Воста́нія, осіява́ющее чудеса́ нетлѣ́нія, облистава́етъ зна́менія и показу́етъ на высоту́ Вознесе́ніе, явля́етъ многорачи́тельное Ду́ха прише́ствіе — Пятьдеся́тницы всечестны́я свѣтлѣ́йшее торжество́. Тѣ́мже и подае́тъ душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Яко Боже́ственныя сла́вы рѣка́, пра́зднику ны́нѣ преполови́вшуся, Госпо́дь струи́ благоутро́бія всѣ́мъ подава́яй, вопіе́тъ: жа́ждай да гряде́тъ ко Мнѣ́ и піе́тъ те́плѣ. Исто́чникъ бо сострада́нія и ми́лости Пучи́на Са́мъ сы́й, источа́етъ мíрови оставле́ніе, омыва́етъ прегрѣше́нія и очища́етъ неду́ги, спаса́етъ Воскресе́ніе Его́ пра́зднующихъ, покрыва́етъ любо́вію почита́ющихъ е́же со сла́вою Вознесе́ніе Его́ и подае́тъ душа́мъ на́шимъ ми́ръ и ве́лію ми́лость. — Посредѣ́ святи́лища ста́въ, Неопи́санный Бо́гъ же и Госпо́дь: Бо́гъ бо бя́ше естество́мъ, а́ще и на́съ ра́ди вочеловѣ́чився, опи́санъ яви́ся тѣ́ломъ, всѣ́мъ источа́ше живото́чныя глаго́лы, всѣ́мъ глаго́ля: ду́ши очи́стите и зно́я страсте́й охлади́те, да не ка́ко лиша́тся питія́ человѣ́цы; Боже́ственную бо благода́ть да́рую, безсме́ртнаго, и лу́чшаго, и вы́шняго Ца́рствія, сопричасти́тися Мнѣ́, Созда́телю, и просла́витися...» (Кіевъ, 1864.) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Александра, Людмилы, Евгенія, Александра, Анны, Раисы, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ сайтъ.

Нашъ баннеръ

Просимъ Васъ поддержать нашъ сайтъ:

Баннеръ Размѣры Кодъ баннера
88 x 31 <!--osanna.russportal.ru-->
<a href=http://osanna.russportal.ru><img src=http://osanna.russportal.ru/image/osanna88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Собрание Богослужебных текстов Православной Церкви'></a>
<!--osanna.russportal.ru-->


Наверхъ

0